ثانيا: اعتقاد ما جاء الدليل القطعي على عدم مطابقته للواقع أو ما طلب منه بشكل جازم أن يكفر به (كمن يعتقد بالنجوم مثلا) أو عدم اعتقاد ما أمر بشكل جازم أن يعتقده أو عدم اعتقاد ما دل الدليل القاطع عليه، فيكفر مباشرة وسيأتي تفصيل ذلك والتدليل عليه بحول الله في فصل الكفر وضوابطه، فالايمان بمثل هذه القضايا لا يتبعض.

ويدخل هنا أيضا عدم الاقرار بما هو قطعي الثبوت أو الدلالة، ويدخل الجحود إذ أنه يحول بين المصدق جزما وبين الايمان ولا يمنع أن يبقى لديه اليقين.

ثالثا: القيام بفعل مكفر لا يحتمل التأويل كالسجود لصنم أو بناء كنيسة أو الصلاة في كنيسة.

رابعا: قول ما يخرج من الايمان بحيث لا يحتمل قوله التأويل، فيكفر به ولا بد من ملاحظة مهمة هنا هي أننا نضبط أحكام الكفر والايمان بالنسبة للناس في الحياة الدنيا وما يترتب عليها من أحكام شرعية عملية كأحكام المرتد والزواج والطلاق والخلافة والعزل وما شابه، ولا نبحث في هل هو مؤمن عند الله أو هل هو كافر عند الله.

ولرب سائل يسأل: ألا يدل ذلك على أن تعريف الايمان بأنه التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل غير جامع مانع؟ لأنه لم يمنع من اتصف بهذا أن يبقى في حياض الكفر، كمن مثلنا بهم سابقا ومن سيأتي تفصيله لاحقا بحول الله تعالى؟

والجواب أن لا، فهو تعريف جامع مانع، ولا بد من ملاحظة الأمور التالية:

أولا: الايمان هو التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل بكافة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم إجمالاً وما ثبت بالدليل القطعي تفصيلاً، وأن يكون تقبل ذلك عن رضى وتسليم.

وليس التصديق الجازم المطابق للواقع بآحاد قضايا الاعتقاد منفصلة بعضها عن بعض، وبالتالي فمن صدق جزما بكل ما في الاسلام إلا بقضية واحدة قطعية منه لا ينطبق عليه مفهوم الايمان أي أنه لا يكون قد صدق جازما تصديقا مطابقا للواقع عن دليل.