واليقين: (في اللغة العلم الذي لا شك معه، وفي الاصطلاح اعتقاد الشيء بأنه كذا مع اعتقاد بأنه لا يمكن إلا كذا مطابقًا للواقع غير ممكن الزوال، والقيد الأول جنس يشتمل على الظن أيضاً، والثاني يخرج الظن، والثالث يخرج الجهل والرابع يخرج المقلد المصيب) (1) (وعرف الرازي اليقين بأنه (العلم بالشيء بعد أن كان صاحبه شاكاً فيه، سواء كان ذلك العلم ضرورياً أو استدلالياً) (الرازي مفاتيح الغيب 1/173)، وعرف الزمخشري الإيقان بأنه (إيقان العلم بانتفاء الشك والشبهة عنه) (الكشاف 17/137) وعرف الجرجاني الإيقان بأنه (العلم بحقيقة الشيء بعد النظر والاستدلال) (التعريفات. الجرجاني 34)) (2) (واليقين من صفة العلم فوق المعرفة والدراية وأخواتها يقال علم يقين ولا يقال معرفة يقين وهو سكون الفهم مع ثبات الحكم وقال ? عِلْمَ الْيَقِينِ ? 5 التكاثر و? عَيْنَ الْيَقينِ ? 7 التكاثر، و? حَقُّ الْيَقِينِ ? 95 الواقعة …

يقال استيقن وأيقن قال تعالى ? إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيقِنِينَ ? 32الجاثية ? وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ ? 20 الذاريات، ? لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ? 118 البقرة، وقوله عز وجل ? وَمَا قَتَلوهُ يَقِينًا ? 157 النساء أي ما قتلوه قتلا تيقنوه بل إنما حكموا تخمينًا ووهمًا) (3).

وقال ابن رجب في كتاب الايمان من فتح الباري: واليقين: هو العلم الحاصل للقلب بعد النظر والاستدلال، فيوجب قوة التصديق حتى ينفي الريب ويوجب طمأنينة القلب بالإيمان وسكونه وارتياحه به، وقد جعله ابن مسعود الإيمان كله. وكذا قال الشعبي – أيضا. (4)

قال في اللسان: اليَقِينُ: العِلْم وإِزاحة الشك وتحقيقُ الأَمر، وقد أَيْقَنَ يُوقِنُ إِيقاناً، فهو مُوقِنٌ، و يَقِنَ يَيْقَنُ يَقَناً، فهو يَقِنٌ. و اليَقِين: نَقيض الشك، والعلم نقيضُ الجهل، تقول عَلِمْتُه يَقِيناً.