بدليل قوله تعالى بعدها: ? وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ الله وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ 74 وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (75) ? الأنفال.

وقال تعالى: ? وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ الله ? الآية 9 الحجرات، فهم مؤمنون رغم أنهم يفعلون بعض ما نهوا عنه.

? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ 2 كَبُرَ مَقْتًا عِندَ الله أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ? 3 الصف؛ فهم مؤمنون لكنهم يقولون ما لا يفعلون على عظم ذلك عند الله تعالى، وما إلى ذلك من الآيات.

فحسب المدرسة الأولى المؤمن هو المؤمن حقاً، ولم ينظروا إلى المؤمن الذي حصل بالتصديق الجازم على لقب المؤمن، وأتوا بالأدلة على أن الإيمان إنما هو نتاج أفعال معينة، دونما تدقيق في الفرق بين مفهوم المؤمن والمؤمن حقاً، قال ابن تيمية رحمه الله: (أي الإيمان المطلق الذي أهله هم المؤمنون حقاً فإن هذا هو الإيمان إذا أطلق في كتاب الله تعالى كما دل عليه الكتاب والسنة). (1)

ومثلا، قال تعالى: ? هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ الله عَلِيمًا حَكِيمًا ? 4 الفتح.

فهم معهم الإيمان، والآيات المعينة تزيدهم مع إيمانهم إيماناً، فأصل الايمان موجود.