ويتحول العلم إلى معرفة في الذهن عندما يتحول فكره إلى دلالة تمثلت الواقع بالحكم عليه في ذهن الإنسان وهذه المعرفة تصدر من الإدراك، أي إدراك الإنسان للأشياء حين العلم بها وهو يقصد التعلم والفهم. فالعلم الذي يكون المعرفة التي تفيد إثبات الحكم بوجود الشيء سلفاً نفياً له من العدم: سماع تغريد البلابل وزقزقة العصافير فوق الشجر، فنحكم بوجودها عن طريق نفي العدم، لأن الصوت أثر دال على وجود، والعدم الذي كان بسبب السكون وهدوء الأجواء قبله فكان الأثر دالا على المؤثر ووجوده، ويقابل هذا العلم الجهل بألوانها وأشكالها وأحجامها، لأننا لم نلمس ذاتها مع أننا نحس بأثرها ونتنبه له، وندرك من خلاله وجودها، ومن العلم الذي يكون المعرفة التي تفيد تمييز الأشياء تمييز السكون من وجود الصوت، وتمييز الظلام من وجود الضوء. أما العلم الذي يكون المعرفة التي تفيد الحكم على الواقع بإثبات الحكم عليه باسمه وصفته: فهو من الضرورة بحيث لا يحتاج إلى عمق تفكر، كمعرفة أن الكل أكبر من الجزء، وأن الأبيض غير الأسود.) (8)

قال الإمام أبو حنيفة: (إن الإيمان هو المعرفة والإقرار بالله تعالى وبرسله وبما جاء من الله تعالى ورسله في الجملة دون التفصيل وإنه لا يزيد ولا ينقص ولا يتفاضل الناس فيه) (9)