قال الأستاذ هشام البدراني: (المعرفة أخص من العلم وهي إدراك الشيء بتفكر وتدبر لأثره لأنها تأتي عن طريق الإحساس بالشيء أي الإحساس بذات الشيء والتفكر بالذات المحسوسة أو بأثر الشيء، وتميزه عن غيره من الأشياء، فتكون حكماً بعد تدبر لأثره، فيضاد المعرفة الإنكار، لأن فيها الحكم بالنفي أو الحكم بالإثبات، وسبيل المعرفة إدراك المعقولات بذواتها أو الحكم على وجودها وذلك بما يتوفر للإنسان من علم في موضوع الإدراك، وإن لم يكن لديه علم فهو جاهل بموضوع النظر ابتداء فلا تتكون لديه معرفة.

والعلم أعم من المعرفة ويضاده الجهل، والعلم إدراك الشيء بحقيقته؛ أي ما يحصل في الذهن من تمثل الواقع المحسوس أو المحسوس أثره بالحكم عليه، وهو على ضربين: 1-: التصديق، وهو أن يأخذ الحكم صفة النفي أو صفة الإثبات، 2-: التصور: وهو إذا لم يأخذ الحكم صفة الإثبات أو النفي أي يتأتى تمثل الواقع في الذهن من غير الحكم عليه بنفي أو إثبات

والتصديق هو المعتبر في المعرفة، ويسقط التصور من الإعتبار أي لا يعتد في تكوين المعرفة إلا بالتصديق، والتصور لا يعتد به لأنه لا قيمة فكرية له في الإدراك، فهو لا يصلح للتفكير ولإنتاج الأفكار، والسبب في ذلك أنه لم يثبت في الذهن بحكم ولم ينف ضده بحكم، فهو مهتز

غير مستقر في الذهن، في حين يتكون التصديق من فكر في الذهن ومن معنى يعبر عن الواقع. مثال ذلك إذا وقفت فوق جسر ورأيت قطعة سوداء تجري مع الماء فتطلق عليها أنها شجرة أو بقرة، وكلما اقتربت منك أصدرت حكماً عليها ولما تصير في الحواس على الدقة والوضوح يتبين لك أنها شيء آخر، فالمعنى الخارجي لم يتغير مع تغير اللفظ، فدل على أن الذي تغير تصورنا للشيء، وهو ما حصل في الذهن من تمثل الواقع، ولكن بالمطابقة يتحول التصور إلى إدراك حقيقة الشيء كما هي في الواقع الخارجي، لهذا لم يصلح التصور للتفكير، حتى صار التصديق وهو مطابقة ما في الذهن لواقعه الخارجي.