((آية 127) ﴿النِّسَاءِ﴾ (معاً): قرأهما هشام وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.
((آية 128) ﴿يُصْلِحَا﴾: قرأها ابن عامر الشامي بفتح الياء وتشديد الصاد المفتوحة وألف بعدها وفتح اللام (يَصَّالَحا) (1).
((آية 129) ﴿النِّسَاءِ﴾: قرأها هشام وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.
((آية 133) ﴿يَشَأْ﴾: قرأها هشام وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً.
((آية 135) ﴿شُهَدَاءَ﴾: قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿تَلْوُوا﴾: قرأها ابن عامر الشامي بضم اللام وواو ساكنة واحدة بعدها (تَلُوا) (2).
((آية 136) ﴿نَزَّلَ﴾ ﴿أَنْزَلَ﴾: ضم النون والهمزة في الاثنين مع كسر الزاي فيهما (نُزِّلَ) (أُنْزِّلَ) (3). ﴿فَقَدْ ضَل﴾: أدغم هشام الدال بالضاد (فقضَّل).
((آية 139) ﴿أَوْلِيَاءَ﴾: قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
((آية 140) ﴿نَزَّلَ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بضم النون وكسر الزاي فيها (نُزِّل) (4). ﴿وَيُسْتَهزَأُ﴾: قرأها هشام وقفاً بوجهين: إبدال الهمزة ألفاً وتسهيلها بالرَّوم.
((آية 143) ﴿هَؤلاءِ﴾ (معاً): إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.
((آية 144) ﴿أَوْلِيَاءَ﴾: قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
((آية 145) ﴿الدَّرْك﴾: قرأها ابن عامر الشامي بفتح الراء فيها (الدَّرَك) (5).
(1) على أن أصلها (يتصالحا) فأدغمت التاء بالصاد فأصبحت الصاد مشددة. ينظر: إعراب القرآن لابن النحاس: 1/ 241. والنشر: 2/ 190.
(2) قراءة ابن عامر الشامي بضم اللام وواو ساكنة واحدة بعدها على وزن (تفوا) قيل من الولاية أي وإن وليتم إقامة الشهادة أو تعرضوا عنها. يقول البناء في الإتحاف ص 195: (ولا عبرة بطعن الطاعن فيها مع تواترها وصحة معناها).
(3) قراءة ابن عامر الشامي بالبناء للمفعول والنائب ضمير الكتاب. ينظر: الإتحاف ص 195.
(4) قرأها ابن عامر الشامي بضم النون وكسر الزاي مبنياً للمفعول، ونائب الفاعل أن وما في حيزها أي نزل عليكم المنع من مجالستهم عند سماعكم الكفر بالآيات والاستهزاء بها. ينظر: الإتحاف ص 195.
(5) إسكان الراء وفتحها لغتان، وقيل بالفتح جمع (دركة) كبقر وبقرة، وبالسكون مصدر. ينظر: الإتحاف ص 195. وجاء في مختار الصحاح ص 203 مادة (درك): و (الدَّرَك) التبعة يُسكن ويحرك يقال ما لحقك من دَرَكِ فَعَلىَّ خلاصه.