((آية 33) ﴿عَقَدَتْ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بألف بعد العين فيها (عَاقَدَتْ) (1). ﴿شيءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
((آية 34) ﴿النِّسَاءِ﴾: قرأها هشام وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.
((آية 38) ﴿رِئَاءَ﴾ ﴿فَسَاءَ﴾: قرأهما هشام عند الوقف عليهما بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول ولا روم فيهما ولا إشمام لنصبهما.
((آية 40) ﴿يُضَاعِفْهَا﴾: قرأها ابن عامر الشامي بحذف الألف وتشديد العين (يُضَعِّفْهَا).
((آية 41) ﴿هَؤُلَاءِ﴾: قرأها هشام وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.
((آية 42) ﴿تُسَوَّى﴾: قرأها ابن عامر الشامي بفتح التاء وتشديد السين بالبناء على الفاعل (تَسَّوَّى).
((آية 43) ﴿جَاءَ أَحَدٌ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلاً، وقرأ ابن ذكوان (جَاءَ) بالإمالة المحضة. وإذا وقف هشام على (جاء) فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿النِّسَاءَ﴾: قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول ولا روم فيها ولا إشمام لنصبها.
((آية 48) ﴿يَشَاءُ﴾: قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((آية 49) ﴿يَشَاءُ﴾: قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((الآيتان 49 و 50) ﴿فَتِيلاً (انْظُر﴾: قرأها هشام بضم التنوين وصلاً، وقرأها ابن ذكوان كحفص بكسر التنوين وصلاً.
(1) قراءة ابن عامر الشامي بالإلف من باب المفاعلة - أي ذوو إيمانكم ذوي إيمانهم أو تجعل الإيمان معاقدة - والمعنى عاقدتهم وماسحتهم أيديكم كأن الحليف يضع يمينه في يمين صاحبه ويقول: دمي ودمك، وثاري ثارك وحربي حربك وترثني وأرثك فكان يرث السدس من مال حليفه، والمعاقدة هي المحالفة في الجاهلية، فنسخ هذا الحكم بقوله تعالى: ﴿وَأُولُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُم أَوْلَى ... ﴾. ينظر: الإتحاف ص 189، وإعراب القرآن لابن النحاس: 1/ 211، والنشر: 2/ 187، والكامل المفصل ص 83.