((آية 75) ﴿يُؤدِهِ إِلَيْكَ﴾ (معاً): قرأها هشام بخلف عنه بالقصر وقد يعبر عنه بالاختلاس (1)، وقرأها ابن ذكوان بالكسرة الكاملة مع الاشباع كالمنفصل أربع حركات وهو الوجه الثاني لهشام.
((آية 81) ﴿جَاءَكُمْ﴾: قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة. ﴿ءَأَقْرَرْتُمْ﴾: قرأها هشام بتحقيق الهمزتين مع إدخال ألف بينهما، وله وجه ثان وهو: تسهيل الهمزة الثانية وتحقيق الأولى مع إدخال ألف بينهما أيضاً. وقرأها ابن ذكوان بتحقيقهما من غير إدخال كحفص. ﴿وَأَخَذْتُمْ﴾: أدغم ابن عامر الشامي الذال بالتاء (وأَختُّم).
((آية 83) ﴿يَبْغُونَ﴾ ﴿يُرْجَعُونَ﴾: قرأهما ابن عامر الشامي بتاء الخطاب (تبغون) (تُرْجَعُون) (2).
((آية 86) ﴿وَجَاءَهُمْ﴾: قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
((آية 91) ﴿مِلْءُ﴾: قرأها هشام وقفاً بثلاثة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم والإشمام.
((آية 92) ﴿شَيْءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
﴿الْجُزْءُ الرَّابِعُ﴾
((آية 93) ﴿التَّورَاةُ﴾ ﴿بِالتَّورَاةِ﴾: قرأهما ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
((آية 97) ﴿حِجُّ الْبَيْتِ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بفتح الحاء فيها (حَجُّ الْبَيْت) (3).
((آية 99) ﴿شُهَدَاءُ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.
((آية 105) ﴿جَاءَهُمْ﴾: قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
((آية 109) ﴿تُرْجَعُ الأمُورُ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بفتح التاء وكسر الجيم (تَرْجِعُ).
((آية 112) ﴿الأنْبِيَاءَ﴾: قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
((آية 113) ﴿ءَانَاءَ﴾: قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
(1) الاختلاس: هو الاتيان بالحركة كاملة من غير إشباع أي من غير صلة. ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 125.
(2) بتاء الخطاب على أنه أراد: قل لهم يا محمد مخاطباً أفغير دين الله تبغون – أي تطلبون وأنتم عالمون أنكم إليه ترجعون، وأيضاً قوله قبلها (أأقررتم وأخذتم) فيكون نسقوا مخاطبة على مخاطبة، وقال قوم: يجوز أن يكون ابتدأ خطاباً مجدداً على تأويل قل لهم يا محمد: أفغير دين الله تبغون أيها المخاطبون، فكان خطاباً عاماً لليهود وغيرهم من الناس. ينظر: حجة القراءات 1/ 170، والإتحاف ص 177.
(3) بكسر الحاء لغة نجد وافقهم الأعمش، وبالفتح لغة أهل العالية والحجاز وأسد. ينظر: الإتحاف ص 178.