الأول: إبدال الهمزة ياءً ساكنة من جنس حركة ما قبلها على مذهب القياس.

والثاني: التسهيل بروم على مذهب القياس.

والثالث: الإبدال بياء مضمومة على الرسم وعلى مذهب الأخفش ثم تسكن للوقف فيتحد هذا الوجه مع الوجه الأول في العمل ويختلف في التقدير.

والرابع: كالثالث ولكن مع الإشمام.

والخامس: إبدالها ياءً مضمومة مع الرَّوم.

((آية 19) ﴿مِنَ السَّمَاءِ﴾: قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف على (السماء): ثلاثة الإبدال بألف من جنس حركة ما قبلها وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 20) ﴿أَضَاءَ﴾ ﴿شَاءَ﴾: قرأهما هشام عند الوقف بإبدال الهمزة ألفاً من جنس حركة ما قبلها مع القصر والتوسط والمد. وأمال ابن ذكوان (شاء) إمالة محضة. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه:

الأول: النقل مع السكون المحض.

والثاني: النقل مع الرَّوم.

والثالث: الإدغام مع السكون المحض.

والرابع: الإدغام مع الرَّوم.

((آية 22) ﴿وَالسَّمَاءَ﴾: قرأها هشام عند الوقف بإبدال الهمزة ألفاً من جنس حركة ما قبلها مع القصر والتوسط والمد. ﴿بِنَاءً﴾ ﴿مَاءً﴾: ليس لهشام فيهما أي حكم لتوسط الهمزة بالألف المبدلة من التنوين. ويجري هذا الحكم على ما ماثلهما. ﴿مِنَ السَّمَاءِ﴾: قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف على (السماء): ثلاثة الإبدال بألف من جنس حركة ما قبلها وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 26) ﴿بِهِ إِلَّا﴾: فيها مد صلة كبرى فتمد كالمنفصل ومقدار مدِّه عند القارئ ابن عامر الشامي أربع حركات، ويجري في كل ما ماثلها.

((آية 29) ﴿إِلَى السَّمَاءِ﴾: قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف على (السماء): ثلاثة الإبدال بألف من جنس حركة ما قبلها وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض. والنقل مع الرَّوم. والإدغام مع السكون المحض. والإدغام مع الرَّوم.