- وقرأ من رواية ابن ذكوان ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ﴾ في (الصافات 123) بخلف عنه بوصل همزة (إلياس) فيصير اللفظ بلام ساكنة بعد (إنَّ) فإن وقف على (إنَّ) ابتدأ بهمزة مفتوحة لأن الأصل (ياس) دخلت عليه (أل التعريف)، وله وجه ثاني كحفص بهمزة قطع والوجهان صحيحان.

- وقرأ ﴿إِلْ يَاسِين﴾ (الصافات 130) بفتح الهمزة ومدها وبعدها لام مكسورة مفصولة من (ياسين) كفصل اللام من العين في (آل عمران) وعلى هذا تكون (آل) كلمة و (ياسين) كلمة فيجوز قطع (آل) عن (ياسين) والوقف على (آل) عند الاضطرار أو الاختبار.

- وقرأ ﴿قِيلِهِ﴾ في (الزخرف 88) بنصب اللام وضم الهاء (قِيلَهُ).

17. له ضم الكسر وصلاً سواء أكان منوناً أو غير منون بشرط أن يكون الحرف الثالث مضموماً بعد الحرف الساكن الثاني: فمثال الأول: ﴿مُبِينٍ (اقْتُلُوا﴾ في (يوسف 8 و 9)، ﴿خَبِيثَةٍ اجْتُثَت﴾ في (إبراهيم 26)، ﴿وَعُيونٍ (ادْخُلُوهَا﴾، في (الحجر 45 و 46)، ﴿وَعَذَابٍ (ارْكُض﴾ (ص 41 و 42) قرأها من رواية هشام بضم التنوين وصلاً (مبينٌ اقتلوا) (خبيثةٌ اجتثت) (وعيونٌ ادخلوها) (وعذابٌ اركض)، وله من رواية ابن ذكوان كحفص، وله وجه ثان كهشام. ومثال الثاني: ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ وما شابهها (فمنُ اضطر)، ﴿قُلِ ادْعُوا﴾ ﴿أَوِ ادْعُوا﴾ (أينما وقعت) (قلُ ادعوا) (أوُ ادعوا)، ﴿لَقَدِ اسْتُهزِئ﴾ (أينما وقغت) (لقدُ استهزئ)، ﴿أَنِ اعْبُدُوا﴾ (أينما وقعت) (أنُ اعبدوا)، ﴿أَنِ اشْكُرْ﴾ في (لقمان 12 و 14) (أنُ اشكر).

18. له في الألفات الزائدة ما يأتي: قرأ ﴿لَكْنَّا﴾ (الكهف 38)، ﴿الظُّنُونا﴾ (الأحزاب 10) ﴿الرَّسُولا﴾ ﴿السَّبِيلا﴾ في (الأحزاب 10 و 66 و 67) بإثبات الألف في الحالين.

19. ليس له سكتات في القرآن الكريم.

20. له في الإمالات (1):

- أمال (را) في أوائل السور الست.

- وأمال (الياء) وحدها من (كهيعص) في مريم.

- وأمال بعض الكلمات إمالة كبرى وكما يأتي: