ب. إذا كانت الهمزة ساكنة سكوناً أصلياً مرسومة على ياء وقبلها حرف مكسور: نحو ﴿نَبِّئْ﴾ (الحجر 49) ﴿وَهيِّئْ﴾ ﴿وَيُهَيِّئ﴾ (الكهف 10 و 16) فله فيها إبدال الهمزة ياءً (نَبِّي) (وهيي) (ويهيي).

12. له في ﴿إِبْرَاهِيم﴾ من رواية هشام أنه قرأ في مواضع محددة في القرآن الكريم بفتح الهاء وألف بعدها (إبْرَاهَام) وسنبين ذلك عند فرش المصحف، وأختلف عن ابن ذكوان في قراءة (إبراهيم) بسورة (البقرة) وجهان:

الأول: قرأها بفتح الهاء وألف بعدها (إِبْرَاهَام) وافق هشام فيها.

والثاني: كحفص.

13. له في الإدغام كما يأتي:

- التاء في (الثاء) نحو ﴿بَعُدتْ ثَمُود﴾ (هود 95)، وفي (الدال) ﴿أَثْقَلَتْ دَعَوَا﴾ (الأعراف 189)، وفي (الصاد) ﴿حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ﴾ (النساء 90)، وفي (الطاء) ﴿وَدَّتْ طَائِفَةٌ﴾ (آل عمران 69)، وفي (الظاء) ﴿حَمَلَتْ ظُهُورُهَمَا﴾ (الأنعام 146)، ﴿كَانتْ ظَالِمَةً﴾ (الأنبياء 11).

- الثاء في (التاء) في كلمة واحد نحو ﴿لَبِثْتَ﴾ ﴿لَبِثتُمْ﴾ (أينما وردتا).

- الدال في (التاء) ﴿قَدْ تَبَيَّنَ﴾ وما شابهها، وفي (الثاء) ﴿يُردْ ثَوَابَ﴾ وما شابهها. وفي (الذال) ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا﴾ وما شابهها، وفي (الضاد) ﴿فَقَدْ ضَلَّ﴾ وما شابهها، وفي (الظاء) ﴿قَدْ ظَلَمَ﴾ وما شابهها.

- الذال في (التاء) في كلمة نحو ﴿اتَّخَذْتُم﴾ وما شابهها، وفي كلمتين نحو ﴿وإِذْ تَأَذَنَ﴾ (الأعراف 167) و (إبراهيم 7)، وفي (الدال) ﴿إذْ دَخَلْتَ﴾ (الكهف 39)، وفي (الظاء) ﴿إِذْ ظَلَمُوا﴾ (النساء 64).

- الصاد في الذال ﴿كهيعص (ذِكْرُ﴾ وصلاً في (مريم).

- الطاء في التاء ﴿بَسَطْتَ﴾ (المائدة 28)، ﴿أَحَطْتُ﴾ (النمل 22) (إدغام ناقص)،

- النون في الواو مع الغنة في قوله تعالى ﴿يس وَالْقُرْآن﴾ (يس)، ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ (القلم).

وأظهر الحروف الآتية:

- التاء في الجيم ﴿نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ﴾ (النساء 56).

- التاء في السين ﴿مَضَتْ سُنَّت﴾ (الأنفال 38).

- الباء في الميم من غير خلاف في ﴿اركبْ مَعنا﴾ (هود 42).