(1) قال المكي في التبصرة ص 387: (مدنية كما في المصاحف، وقيل مكية بإجماع كما في (الغيث)، وقال في التحقيق ص 38: (مكية).

(2) عدد آياتها حسب العدد الدمشقي تسع آيات فقد خالف الكوفي في عدد آياتها. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل الآية (5) آيتين ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ و ﴿حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾. ينظر: الإتحاف ص 442، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38، ومرشد الخلان ص 213.

(3) جاء في (غيث النفع) بهامش (السراج ص 297) أنها مدنية في قول قتادة ومقاتل وفي المصاحف اليوم أنها مدنية، وقيل: مكية، وفي (روح المعاني 9/ 434) أنها مكية في قول ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وعطاء. وقال صاحب تحقيق البيان: إنها مكية. ينظر: التبصرة ص 388، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38 ..

(4) عدد آياتها حسب العدد الدمشقي تسع آيات فقد خالف العدد الكوفي بآية واحدة. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل الآية (6) آيتين ﴿يَوْمَئذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً﴾ و ﴿لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ﴾. ينظر: الإتحاف ص 442، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38، ومرشد الخلان ص 213.

(5) قيل إنها مدنية وهذا هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والأكثرين، وقيل إنها مكية وهذا قول قتادة. ينظر التبصرة ص 387. وفي المصاحف اليوم أنها مكية. وقال في تحقيق البيان ص 38: إنها مكية.

(6) لا خلاف بين العددين الدمشقي والكوفي في عدد ورؤوس آياتها. ينظر: الإتحاف ص 442، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38، ومرشد الخلان ص 214.

(7) عدد آياتها حسب العدد الدمشقي ثمان آيات فقد خالف العدد الكوفي بثلاث آيات. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل الآيتين (1) و (2) آية واحدة ﴿الْقَارِعَةُ مَا الْقَارِعَةُ﴾، وجعل الآيتين (6) و (7) آية واحدة ﴿فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾، وجعل الآيتين

(8) و

(9) آية واحدة ﴿وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ﴾. ينظر: الإتحاف ص 443، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38، ومرشد الخلان ص 215.