وعلى مذهب الأخفش ثم تسكن للوقف فيتحد هذا الوجه مع الوجه الأول في العمل ويختلف في التقدير. والرابع: كالثالث ولكن مع الإشمام. والخامس: إبدالها ياءً مضمومة مع الرَّوم.

((آية 20) ﴿بَدَأَ﴾: إذا وقف هشام عليها فله إبدالها ألفاً مدية. ﴿يُنْشِئُ﴾: قرأها هشام عند الوقف بخمسة أوجه تقديراً وأربعة عملياً وهي: الأول: إبدال الهمزة ياءً ساكنة على القياس. والثاني: التسهيل بروم. والثالث: الإبدال بياء مضمومة على الرسم وعلى مذهب الأخفش ثم تسكن للوقف فيتحد هذا الوجه مع الوجه الأول في العمل ويختلف في التقدير. والرابع: كالثالث ولكن مع الإشمام. والخامس: إبدالها ياءً مضمومة مع الرَّوم. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((آية 21) ﴿يَشَاءُ﴾ (معاً): إذا وقف هشام عليهما فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 22) ﴿السَّمَاءِ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 25) ﴿اتَّخَذْتُمْ﴾: أدغم ابن عامر الشامي الذال في التاء (اتختُّم). ﴿مَوَدَةَ بَيْنِكُمْ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بنصب (مودة) منونة، ونصب (بينكم) (مَوَدَةَ بَيْنَكُمْ) (1).

((آية 29) ﴿أَئِنَّكُمْ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بالاستفهام. وليس لهشام فيها إلاَّ التحقيق مع الإدخال فقط، ولابن ذكوان التحقيق بلا إدخال.

((آية 31) ﴿جَاءَتْ﴾: قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة. ﴿إِبْرَاهِيم﴾: قرأها هشام بفتح الهاء وألف بعدها (إبراهَام).

((آية 33) ﴿جَاءَتْ﴾: قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة. ﴿سِيءَ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بإشمام السين الضم (2). ووقف عليها هشام بالنقل والإدغام لأن الياء أصلية.

((آية 34) ﴿مُنْزِلُونَ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بفتح النون وتشديد الزاي (مُنَزِّلُونَ). ﴿السَّمَاءِ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.