((آية 35) ﴿بِالْقِسْطَاسِ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بضم القاف فيها (بالقُسطاس) (1).
((آية 41) ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا﴾: قرأها هشام بإدغام الدال في الصاد (ولقصَّرَّفنا).
((آية 42) ﴿يَقُولُونَ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بتاء الخطاب فيها (تقولون) (2).
((آية 44) ﴿تُسَبِّحُ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بياء التذكير (يُسَبِّحُ). ﴿شَيءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
((الآيتان 47 و 48) ﴿مَسْحُوراً (انْظُر﴾: قرأها هشام وصلاً بضم التنوين فيها. وقرأها ابن ذكوان بكسر التنوين وصلاً كحفص.
((آية 49) ﴿أَءِذَا﴾، ﴿أَءِنَّا﴾: قرأ ابن عامر الشامي الأولى بإسقاط الهمزة الأولى على الإخبار (إذا)، والثانية بالاستفهام، فهشام يحقق الهمزتين في الثانية مع الإدخال قولاً واحداً، وقرأها ابن ذكوان بتحقيقهما بلا إدخال.
((آية 52) ﴿لَبِثْتُمْ﴾: أدغم ابن عامر الشامي الثاء في التاء (لَبِتُّم).
((آية 54) ﴿يَشَأْ﴾ (معاً): قرأهما هشام بإبدال الهمزة ألفاً وقفاً.
((آية 56) ﴿قُلِ ادْعُوا﴾: قرأها ابن عامر الشامي بضم اللام فيها (قُلُ ادعوا).
((آية 61) ﴿ءَأَسْجُدُ﴾: قرأها هشام بالتحقيق والتسهيل مع الإدخال، وقرأها ابن ذكوان بالتحقيق من غير إدخال.
((آية 64) ﴿وَرَجِلِكَ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بإسكان الجيم فيها (ورجْلِكَ) (3).
((آية 81) ﴿جَاءَ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
((آية 82) ﴿شِفَاءٌ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((آية 83) ﴿وَنَأَى﴾: قرأها ابن ذكوان بألف ممدودة بعد النون وبعدها همزة مفتوحة فيصير المد واجب متصل (وَنَاءَ).
(1) بالكسر والضم لغتان فصيحتان، والضم أكثر لغة، لأنه لغة أهل الحجاز، ومعناه الميزان، وأصله رومي، والعرب إذا عربت اسماً من غير لغتها اتسعت فيه. ينظر: تفسير ابن كثير 3/ 39، والتيسير ص 140، والبدور الزاهرة للنشار 2/ 230.
(2) بالعطف على ما قبلها على (لتقولون) في الآية (40) منها. ينظر: الإتحاف ص 283.
(3) جاء في البدور الزاهرة للنشار 2/ 237: (حجة من قرأ بالإسكان على أنه جمع (راجلاً) على (رجل) كـ (صاحب وصحب وراكب وركب وتاجر وتجر) وقد قالوا: رجل ورجال، كما قالوا صاحب وصحاب، وقالوا راجل ورجال، ويجوز أن تكون قراءة من أسكن مثل قراءة من كسر الجيم، إلا أنه أسكن الكسرة استخفافاً، فتتفق القراءاتان).