((آية 68) ﴿أَخَذْتُمْ﴾: أدغم ابن عامر الشامي الذال في التاء (أختُّم).
((آية 72) ﴿أَوْلِيَاءُ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيهما خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿شيءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
((آية 73) ﴿أَوْلِيَاءُ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيهما خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((آية 75) ﴿شيءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
(9) ﴿سُورَةُ التَّوْبَةِ مَدَنِيَّةٌ وَآيَاتُهَا مِائَةٌ وَتِسْعٌ وَعِشْرُونَ﴾ (1)
ملاحظة: قرأها ابن عامر الشامي على حذف البسملة من أولها. ويجوز له ثلاثة أوجه بين الأنفال والتوبة إذا وصلهما: القطع، والسكت، والوصل. أما إذا فصلهما وابتدأ القراءة بالتوبة فلا يجوز إلاَّ التعوذ سواء وقف عليه أو وصله بأولها.
((آية 3) ﴿بَرِيءٌ﴾: قرأها هشام وقفاً بإبدال الهمزة ياءً وأدغمها بالياء التي قبلها مع السكون المحض والإشمام والرَّوم وليس له غير ذلك.
((آية 9) ﴿سَاءَ﴾: قرأها هشام عند الوقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
((آية 12) ﴿أَئِمَّةَ﴾: قرأها هشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه، وقرأها ابن ذكوان بالتحقيق من غير إدخال. ﴿لَا أَيْمَانَ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بكسر الهمزة وبعدها ياء ساكنة مدية (لا إِيمان).
((آية 15) ﴿يَشَاءُ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيهما خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((آية 23) ﴿أَوْلِيَاءَ إِنِ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلاً، وإذا وقف هشام على (أولياءَ) فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
(1) عدد آياتها حسب العدد الدمشقي مائة وثلاثون آية فقد خالف العدد الكوفي بآية واحدة. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: اتفق العددان المدنيان، فقد جعل الآية (39) آيتين ﴿إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ و ﴿وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 10، الإتحاف ص 240، ومرشد الخلان ص 79.