تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

- وقرأها ابن كثير وأبو جعفر وشيبة والسلمى والحسن ونافع وهشام:

«بيس» بكسر الباء وبغير همز (1).

- وقرأها الحسن وابن كثير وأهل مكة: «بئس» مثل «بئس المهاد» (2)

- وقرأها عيسى البصرة: «بئس» على كلم (3).

- وقرأها الأعمش وجؤية بن عائذ ونصر بن عاصم، ومالك بن دينار:

«بأس» بسكون الهمزة وفتح السين (4).

- وقرأت فرقة: «باس» بفتح الباء وسكون الألف (5).

- وقرأها عيسى بن عمر وزيد بن على وحكاه يعقوب: «بئس» بوزن شهد (6).

- وقرأها الضحاك عن عاصم: «بأس *» بوزن فعل - بفتح السين (7).

- وقرأها نصر بن عاصم، وجؤية بن عائذ: «بأس *» بوزن ضرب (8).

- وقرأتها فرقة: «بأسّ *» بفتح الثلاثة، وتشديد الهمزة (9).

- وقرأها الحسن، وأبو جعفر، وطلحة، وخارجة عن نافع: «بيس» مكسورة الباء، دون همز، وفتح السين (10).

- وقرأتها فرقة: «بيس» بثلاث فتحات وبالياء بدل الهمزة (11).

- وقرأت أيضا: «بيس» بفتح الباء والسين وسكون الياء (12).

(1) أ خ والمحتسب والإتحاف/ 232.

(2) المحتسب والكرمانى والبحر 413/ 4.

(3) الكرمانى

(4) المحتسب والكرمانى والبحر

(5) البحر

(6) البحر والكرمانى

(7) الكرمانى/ 92

(8) البحر والكرمانى

(9) البحر

(10) الكرمانى، وأ خ، والبحر

(11) المحتسب، والبحر

(12) المحتسب.

القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث · الصفحة ٢٢٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديثص ٢٢٩