انظر: حوار مع أنور لوقا: مسارات من قرية ملوي إلى باريس). فيك (العالم العربي في البحث العلمي) (M.A.R.S), منشورات من معهد العالم العربي, باريس - عدد 10 - 11, العام 1999.

3 - أنظر لائحة بكتبه وترجماته في مقدمة: محمد عمارة, الأعمال الكاملة لرفاعة رافع الطهطاوي, المؤسسة العربية للدراسات والنشر, بيروت 1973, ص81 - 82.

4 - من بين ترجماته التي لم تنشر, ترجمته (روح الشرائع) لمونتسكيو, وترجمة مذكرات أستاذه الذي درس عليه, وعنوانها (أصول الحقوق الطبيعية) والتي تعتبرها الفرنج أصلا لأحكامهم) محمد عمارة, (المقدمة), الأعمال الكاملة لرفاعة رافع الطهطاوي, ص83.

5 - الطهطاوي, الأعمال الكاملة, دراسة وتحقيق محمد عمارة, المقدمة ص159.

6 - المرجع نفسه, ص159, (من المرشد الأمين).

7 - المرجع نفسه,ص104.

8 - المرجع نفسه, مقدمة عمارة, ص116.

9 - خالد زيادة, اكتشاف التقدم الأوربي, دراسة في المؤثرات الأوربية على العثمانيين في القرن الثامن عشر, دار الطليعة, بيروت 1981.

10 يلاحظ ألبرت حوراني في دراسته: الفكر العربي في عصر النهضة, (أن محمد علي واسماعيل كانا من طراز الأوتوقراطيين الطيبين الذين ألفهم الفكر الإسلامي, ثم أنهما لم يثيرا مشاكل جديدة, إذ حرصا على عدم إصدار بيانات جديدة بالميادين التي من شأنها أن تتعارض مع مبادئ الشريعة, بل اكتفيا بالغالب من الإصلاح والتجديد بما لا يقع في دائرة الحياة الاقتصادية والإدارية التي لم تتصدّ لها الشريعة إلا قليلا, وتجنّبا مسائل الفرد والأحوال الشخصية). ألبرت حوراني, الفكر العربي في عصر النهضة - الترجمة العربية, دار النهار - بيروت ص108.

11 - الطهطاوي, الأعمال الكاملة, من مقدمة عمارة, ص170.

12 - الطهطاوي, المصدر نفسه, المرشد الأمين, ص205.

13 - المصدر نفسه, ص205.

14 - جورج كلاس, الحركة الفكرية النسوية في عصر النهضة 1849 - 1928 دار الجليل, بيروت 1996, ص18.