الجواب عن الأول:

منامات الأنبياء عليهم السلام : وحي من الله تعالى يعرفون الله بها ، فلقد كانت نبوة جماعة من الأنبياء مجرد منام ، ومنام الأنبياء فيما يتعلق بالأوامر والنواهي وحي معمول به ، لهذا قال ((:[ الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة ](1)

وأيضاً يدل على فساده قول ولده إسماعيل :[ افعل ما تؤمر ](2) ، ولو لم يؤمر لكان ذلك كذباً .

والجواب على الثاني : من وجهين

أحدهما أنه سماه ذبحاً بقوله تعالى : ﴿ إني أرى في المنام أني أذبحك﴾(3) والعزم لا يسمى ذبحاً.

و الآخر: أن العزم لا يجب ما لم يعتقد وجوب المعزوم عليه ، ولو لم يكن المعزوم عليه واجباً : كان إبراهيم عليه السلام أحق بمعرفته من المعتزلة ، كيف وقد قال تعالى : ﴿ إني أرى في المنام إني أذبحك ﴾(4) فقال له ولده : ﴿ افعل ما تؤمر ﴾(5) يعني الذبح ، وقوله تعالى : ﴿ وتله للجبين ﴾(6) استعلام لفعل الذبح لا للعزم .

الجواب عن الثالث : وهو أن الإضجاع بمجرده المأمور به ، هو محال إذ لا يسمّى ذلك ذبحاً ولا هو بلاء ، ولا يحتاج إلى الفداء بعد الامتثال .

الجواب عن الرابع :لا يصح هذا عند مذهب المعتزلة أنفسهم : لأنه إذا علم الله أنه يقلب عنقه حديداً يكون أمراً بما يعلم امتناعه إذ لا يحتاج إلى فداء فلا يكون بلاء في حقه

الجواب عن الخامس :إنه فعل والتأم : فهو محال وفاسد ، إذ لو صح: لكان من آياته الظاهرة فلا يترك نقله ،ولم ينقل وإنما هو من اختراع المعتزلة