بأكثر |ا ينبغي N ورحنا نعكف على فكرة الذوق ا Hتغير نحو ما نسميه

269

الحوار الداخلي

الصنعة والشكلية. لقد حاولت هذه الأبحاث أن تصور آثار الريب والتساؤل

ا Hتنامي والتنافس ا Hستمر ب X الرؤى N البلاغة العربية عراك النفس العربية

القد Nk لكننا في تيار غياب دفعة الحياة أنسينا ما فيها من الدهشة والصدام N

كيف أصبح العقل العربي محيرا مشكلا مدهشا N هذا سؤال تعمقته البلاغة.

لكننا نقول أو نعول على فكرة الزينة أو البدع N وننسى أن البلاغة تتحدث

عن بواعث مهمة في حياتنا العقلية N بواعث الانقضاض والنصر السريع

وإحاطة القوة بطابع الإعجاز.

البلاغة العربية بحث في علامات عقولنا N وتركيبها الأساسي N وقد

وسم هذا التركيب يسم الاشتباه الذي لا يخلو من الاندهاش وركوب

الصعب والمخاطرة والتقاط الخصومة.

كل هذا واضح ولكنه يحتاج إلى صبر يخرجه من ثنايا العبارات

والاصطلاحات والتقسيمات N نريد أن ندرك خير ما في الأبحاث ا Hتأخرة

أو ما يتعلق بتكويننا العقلي الحقيقي الذي أضلنا عن التوسع في سوء

الظن N وارتكازنا على فكرة الواضح والبديهي والمحسوس N و.جيد العظماء

وتزي X ا Hستقبح وترويج ا Hلذات. لقد غرنا استعمال الأبحاث البلاغية

بكلمة الناقص والزائد N والغامض والواضح عن شوق العربي الرابض في

هذه الأبحاث أيضا N الشوق إلى هدم الحدود فيما يشبه العمل الوضاء.

البلاغة العربية مجلى الثقافة العربية N مجلى الجسارة والحياة القوية N

ومجلى الأرواح والأشباح N ومجلى الخلاف ب X ظواهر الأشياء وبواطنها N

ومجلى التناقض ب X الأحلام والوقائع. البلاغة العربية أكبر من ظاهرها.

هذه البلاغة مجلى القوة الصامدة ا Hنازعة ا Hباغتة الشماء N ثم مجلى البكاء

على هذه القوة في أفان X من القول غير مباشرة. إننا الآن مع الأسف

نريد أن نفصل درس البلاغة عن القيم N والوصف ا Hطلق خرافة مؤذية لا

تفي بأي حاجة من حاجات الحياة. يجب أن نفيد من البلاغة العربية إفادة

حقيقية N وأن ننقلها إلى مجال السؤال عن طبيعة عقولنا ا Hشغوفة بإثبات

الذات N أو التوكيد أو الكبرياء وا Hعارضة أو الخصام N ا Hشغوفة با Hواجهة

ا Hستمرة والتوتر والنزاع الخفي والخوف الخفي من الاسترسال والانسياب

والبدد.

البلاغة العربية درس قيم في العقل العربي يجب أن Sلك الكلمة لا أن

270

النقد العَربي نحو نظرية ثانية

.لكه الكلمة N لهذا كله قلت في طول هذا الكتاب N إن البلاغة ثروة كبرى

وتاج ما نسميه النقد الأدبي N وهي أفضل مفتاح للثقافة العربية لو أحسنا

قراءتها N وفرقنا ب X ذكاء اختيار ا Hثل وطريقة التعليق عليه N ثم جمعنا

بينهما ملب X شروط الحوار. إن الثقافة ا Hؤولة تحاورنا N وتثير بعض

التساؤلات التي نحتاج إليها في حاضرنا N إن الزعم ا Hنتشر بأن ا Hاضي

Sكن أن ينفصل عن الحاضر لا وجه له. ب X ا Hاضي والحاضر جدل يجعل

مفهوم التاريخ حيا متجددا معطيا وآخذا. لقد شغلني في هذا الكتاب أن

أتلمس العلاقة ا Hتبادلة التي تتجاوز ا Hاضي الوهمي ا Hغلق والحاضر ا Hزهو

ا Hنقطع.

271

الهوامش

الهوامش

الفصل الثاني

(1) دلائل الإعجاز تحقيق: محمود محمد شاكر ص 128 132.

(2) نفس ا Hرجع ص 156.

(3) نفس ا Hرجع ص 158.

(4) نفس ا Hرجع ص 168.

(5) نفس ا Hرجع ص 180.

(6) نفس ا Hرجع ص 181.

(7) نفس ا Hرجع ص 171.

(8) نفس ا Hرجع ص 184.

(9) نفس ا Hرجع ص 162.

(10) نفس ا Hرجع ص 238.

(11) نفس ا Hرجع ص 161.

(12) نفس ا Hرجع ص 93

(13) نفس ا Hرجع ص N105 ص 409.

(14) نفس ا Hرجع ص 103.

(15) نفس ا Hرجع ص 66 وما بعدها.

(16) نفس ا Hرجع ص.264.307.309 312.

(17) أسرار البلاغة تحقيق: محمود محمد شاكر ص.123 40.

(18) نفس ا Hرجع ص.124 125.

(19) هذا ما وضحه صاحب معاهد التنصيص في شرح شواهد التلخيص.

(20) لقد أخفى التلخيص روح البحث الأولى في كتابي عبدالقاهر.