س: ما الفرقُ بينَ (أو) التي بِمَعْنَى إلَّا والتي بِمَعْنَى إِلَى؟

ج: أنَّ التي بِمَعْنَي إلَّا يَنْقَضِي ما بعدَهَا دُفْعَةً واحدةً، نحوُ: لَأَقْتُلَنَّ الكَافِرَ أوْ يُسْلِمَ. والتي بِمَعْنَى إِلَى يَنْقَضِي ما بَعْدَهَا شيئًا فشيئًا، نحوُ قولِ الشاعرِ:

لَأَسْتَسْهِلَنَّ الصَّعْبَ أَوْ أُدْرِكَ المُنَى فَمَا انْقَادَت الْآمَالُ إِلَّا لِصَابِرِ

جَوَازِمُ المُضَارِعِ

س: إلى كمْ قِسْمٍ تَنْقَسِمُ الجوازمُ؟

ج: إلى قِسْمَيْنِ:

القسمُ الأَوَّلُ: ما يَجْزِمُ فِعْلًا واحدًا.

والقسمُ الثاني: ما يَجْزِمُ فِعْلَيْنِ.

س: ما هيَ الجوازمُ التي تَجْزِمُ فِعْلًا واحدًا؟

ج: سِتَّةُ أَحْرُفٍ، وهيَ: لم، نَحْوُ: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾. ولَمَّا، نحوُ: ﴿لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابَ﴾. وَ أَلَمْ، نحوُ قولِهِ تعالى: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾. وأَلَمَّا، نحوُ: أَلَمَّا أُحْسِنْ إِلَيْكَ.

واللامُ في الأمرِ، نحوُ: ((فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ)). وفي الدُّعَاءِ، نحوُ قولِهِ تعالى: ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾.

ولا في النهيِ، نحوُ: ﴿لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ﴾. والدُّعَاءِ، نحوُ: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾.

س: ما الفرقُ بينَ الأمرِ والدعاءِ؟

ج: هوَ ما تَقَدَّمَ، وهوَ أنَّ ما يكونُ مِن الأَعْلَى لِلْأَدْنَى هوَ الأمرُ، وما يَكُونُ من الأدنَى للأعلَى هوَ الدعاءُ.

س: ما الفرقُ بينَ النَّهْيِ والدعاءِ؟

ج: أنَّ النَّهْيَ يكونُ من الأَعْلَى لِلْأَدْنَى، والدُّعَاءَ بعَكْسِهِ.

س: ما هيَ الجوازمُ التي تَجْزِمُ فِعْلَيْنِ؟

ج: 13 – هيَ: إِنْ، وَمَا، وَمَنْ، وَمَهْمَا، وَإِذْ مَا، وَأَيٌّ، ومَتَى، وَأَيَّانَ، وَأَيْنَ، وَأَنَّى، وَحَيْثُمَا، وَكَيْفَمَا، وإِذَا في الشِّعْرِ خاصَّةً.

س: ما هيَ أنواعُ هذهِ الجوازمِ التي تَجْزِمُ فِعْلَيْنِ؟

ج: هيَ على أربعةِ أنواعٍ:

النوعُ الأَوَّلُ: حرفٌ بالاتِّفَاقِ، وهوَ (إِنْ) وَحْدَهُ، نحوُ: إنْ تُذَاكِرْ تَنْجَحْ.

النوعُ الثاني: اسمٌ بالاتِّفَاقِ، وهوَ عَشَرَةٌ:

أَوَّلُهَا: مَنْ، نحوُ: مَنْ يُكْرِمْ جَارَهُ يَفُزْ.

الثاني: ما، نحوُ: ﴿مَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ﴾.