أرضك .. فجعل الرب وبأ في إسرائيل من الصباح إلى الميعاد» هل لك أن تخبرني بمعنى كلمة «إلى الميعاد»؟ أليس معناها «ثلاثة أيام»؟

ثم ماذا حصل: «وبسط الملاك يده على أورشليم ليهلكها، فندم الرب عن الشر، وقال للملاك المهلك الشعبك: كفى، الآن رد يدك»، فهل غيَّر الرب الأمر الصادر منه بالوبأ ثلاثة أيام؟ أم لم يغيره؟

(كفى، الآن رد يدك) تغيير للأمر الأول، وهي تخطئك في قولك: (لا يغير الأمر الصادر منه)، هل رأيت يا صاحبي كيف تغير الأمر خلال يوم واحد؟

إجابات الأسئلة السابقة:

وبخصوص إجاباتك على أسئلتك التي لم أسألك إياها، لي تعليق:

تقول دائرة المعارف الكتابية: «وإعطاء الزوجة «كتاب طلاق» (انظر إش 50: 1، إرميا 3: 1) يضفي على الأمر صيغة شرعية أو رسمية، وكان ذلك الإجراء يتم على يد كاهن أو لاوي على الأقل»، فتأمل كيف أن الطلاق صار «صيغة شرعية».

سأجيب أسألتك بنقل بعض إجاباتي السابقة الواضحة، ولا تحتاج إلى تكرار، ولا أدري عن سر تكرارك لسؤال أجبت عنه صريحاً:

سؤالك الأول: هل يعتقد أن الكائن الموحي بالقرآن لنبي الإسلام مبدل لكلامه أم غير مبدل لكلامه؟

جوابي الذي أرسلته لك من قبل مرتين، وهذه الثالثة: (وسألتك سؤالاً في موضوعه لم تجبني عنه، لذلك لن أجيبك ثانية حتى تجيب سؤالي: (يقول منقذ: عندي كتاب اسمه (هل العهد القديم كلمة الله؟) وهذا الكتاب لا مبدل لما ذكرته فيه! هل تفهم أن هذا معناه: أنه لا يجوز لي تبديل شيء مما في كتابي؟ أم أني أمنع الآخرين منه).

كما كنت سألتك في هذا الموضع سؤالاً آخر لم تجبني عنه، فقد كتبتُ لك: (وهنا أستذكر سؤالاً كنت سألتك إياه، ولم تجبني عنه: (هل ترى أن الله عاجز عن تخفيف حكم حكمه من قبل، وقد سبق في علمه أنه سيخففه؟ هل يقدر الرب القادر على ذلك أم أنه لا يقدر؟)، والسؤال بطريقة أخرى: هل يقدر الله بعد أن ألزم المؤمنين بالتوراة أن يرفع إلزامه عنهم؟ أم لا يقدر؟ يهمني جوابكم).

عندما تجيبني عن السؤالين ستجد مني جواباً لسؤالك شافياً وافياً.

سؤالك الثاني: عن الآيات التي تزعم أنها منسوخة بآية السيف، وعن الحكم النهائي