(385) انظر :" تجديد التفكير الديني في الإسلام" ص198-199

(386) الدكتور حمد الجمال في كتابه: "اتجاهات الفكر الإسلامي المعاصر في مصر" ج1 ص294/ 295.

(387) الشاطبي : الاعتصام 1/184

(388) عبد المجيد النجار : العقل والسلوك في البنية الإسلامية ص115

(389) معالم في الطريق ص105

(390) إمتاع العقول بروضة الأصول : ص107-110

(391) إمتاع العقول بروضة الأصول : ص107-110

(392) د. وهبة الزُّحيلي : نظرية الضرورة الشرعية : ص67-68 انظر كذلك كتاب : ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية للبُوطي.

(393) المصدر السابق: ص69-71

(394) سورة الملك : الآية 14

(395) محمد أبو القاسم حاج حمد : العالمية الإسلامية الثانية ص279

(396) ابن القيم : أعلام الموقعين 3/5 (نقلا عن كتاب العقل والسلوك للنجار).

(397) الشعراني: الميزان 1/30 (نقلا عن كتاب شريعة الإسلام للقرضاوي).

(398) انظر تقييد ما ورد من الإطلاق في هذه المقالة، وقد حرر ذلك الأستاذ: علي أحمد غلام الندوي في رسالته للماجستير "القواعد الفقهية وأثرها في الفقه الإسلامي" مخطوط جامعة أم القرى ص 55، وقد تبين أن هذا الإطلاق غير صحيح.

(399) انظر محاولة لتحديد معنى "التغيّر" لغة وشرعًا والفرق بينه وبين النسخ في رسالة الماجستير "الفقه والقضاء وأولو الأمر ودورهم التطبيقي لقاعدة تغير الأحكام بتغير الزمان" إعداد محمد راشد علي - كلية الشريعة والقانون - بالقاهرة ص 8-18.

(400) اخترت هذا المثال لوضوحه وأدائه المقصود وستأتي أمثلة كثيرة متصلة بأبواب كثيرة في الفقه الإسلامي، عند مناقشة أدلة القائلين بالتغيير.

(401) انظر ما سبق ص232.

(402) رسالة "تغير الأحكام بتغير الزمان" 18-24-25.

(403) تغير الأحكام بتغير الزمان 10.

(404) تغير الأحكام بتغير الزمان 18.

(405) جاء في اللسان: "العرف والعارفة والمعروف ضد النكر، وهو كل ما تعرفه النفس من الخير. (اللسان مادة "عرف" 9/239).