عن سفيان بن عيينة عن مسعر قال: كان عبد الأعلى التيمي يقول: أكثروا سؤال العافية فإن المبتلي وإن اشتد بلاؤه ليس بأحق بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء؛ وما المبتلون اليوم إلا من أهل العافية بالأمس، وما المبتلون بعد اليوم إلا من أهل العافية اليوم؛ ولو كان بلاء يجره خير ما كنا من رجال البلاء(1)؛ ولو كان بلاء قد أجهد في الدنيا وأجزى في الآخرة فما يؤَمِّن من بلاء قد أجهد في الدنيا وأخزى في الآخرة؟! فما يؤَمِّن من أطال المقام على معصية الله أن يكون قد بقي له في بقية عمره من البلاء ما يجهده في الدنيا ويفضحه في الآخرة؛ ثم يقول عند ذلك: الحمد لله الذي إن نعد نعمه لا نحصيها، وإن ندأب له عملاً لا نجزيها، وإن نعمَّر فيها لا نبليها. (الشكر 154)

عن جعفر بن محمد قال: فقد أبي بغلة له فقال: لئن ردها الله علي لاحمدنه بمحامد يرضاها فما لبث ان اتي بها بسرجها ولجامها فركبها فلما استوى عليها وضم إليه ثيابه رفع رأسه الى السماء ثم قال: الحمد لله ولم يزد عليها، فقيل له في ذلك! فقال: وهل تركت شيئاً - أو قال: أبقيت شيئاً - ؟! جعلت الحمد لله كلَّه عز وجل. (الشكر ص38)

قال الحسن: خلق الله آدم حين خلقه فأخرج أهل الجنة من صفحته اليمنى وأخرج أهل النار من صفحته اليسرى فدبوا على وجه الأرض فيهم الأعمى والأصم والمبتلي فقال آدم: يا رب ألا سويت بين ولدي؟! قال: يا آدم أردت أن أُشْكَر. (الشكر ص57)

عن العلاء بن المغيرة قال: بُشر الحسن بموت الحجاج وهو مختفي فسجد. (الشكر ص47)

قال وهب بن منبه: رؤوس النعم ثلاثة، فأولها: نعمة الإسلام التي لا تطيب الحياة إلا بها؛ والثانية: نعمة العافية التي لا تطيب الحياة إلا بها؛ والثالثة: نعمة الغنى التي لا يتم العيش إلا بها. (الشكر 169)