قال يزيد بن ميسرة – وكان قد قرأ الكتب - : أجد فيما أُنزل: أيحزن عبدي أن أقبض عنه الدنيا وذلك أقرب له مني؟! أوَيفرحُ عبدي أن أبسط له الدنيا وذلك أبعد له مني؟! ثم قرأ: (أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ)(1). (ذم الدنيا 154)
قال رجلٌ لشريح: إني أعهَدُكَ وإنَّ شأنَكَ لشُوَينٌ! فقالَ شريح: أراك تعرفُ نعمةَ اللهِ على غيرك وتجهلها في نفسك(2). (4/36)
كان مطرف بن عبد الله يقول: لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن ابتلى فأصبر وكان أخوه أبو العلاء يزيد بن عبد الله يقول: اللهم أي ذلك كان خيراً فعجل لي(3). (2/212 وصف3/232)
عن عون بن عبد الله قال: قال بعض الفقهاء: إني روَّأْتُ في أمري(4) فلم أر خيراً لا شر معه إلا المعافاة والشكر، فرُبَّ شاكرٍ بلاءً(5)، ورب معافى غير شاكر؛ فإذا سألتم الله عز وجل فاسألوهما جميعاً. (الشكر ص30)
(1) المؤمنون (55-56).
(2) وجاء في رواية الأصمعي: قال رجل لشريح: لقد بلغَ اللهُ بك يا أبا أمية! قال: إنك لتذكر النعمة في غيرك وتنساها فيك! قال: اني والله لأحسدك على ما أرى بك! قال: ما ينفعك الله بهذا ولا ضرني. (4/136-137)
(3) روى الفقرة الأولى منه ابن أبي الدنيا في (الشكر) (ص14 و ص25 وص63) والخرائطي في (فضيلة الشكر) (ص46)، وزاد: (ونظرت في الخير الذي لاشر فيه فلم أر مثل المعافاة والشكر).
(4) أي نظرت فيه وتعقبته ولم أتعجل بجواب.
(5) عن شعبة عن قتادة قال: ذكر لنا أن أبا الدرداء كان يقول: رب شاكر نعمة غير منعم عليه ولا يدري ويا رُبَّ حامل فقه غيرُ فقيه. (الشكر ص24)
إن كانت هذه العبارة محفوظة من سقط أو تغيير فمعناها فيما يظهر هو أن في الناس من يشكر الله على بعض ما هو فيه مما يظنه نعمة وهو في حقيقة الأمر مصيبة في دينه.