بني اسرائيل لم يزالوا على الهدى والتقى حيث كانت أمراؤهم يأتون إلى علمائهم رغبة في علمهم، فلما نكسوا ونفسوا وسقطوا من عين الله تعالى وآمنوا بالجبت والطاغوت كان علماؤهم يأتون إلى أمرائهم ويشاركونهم في دنياهم وشركوا معهم في قتلهم(1)؛ قال ابن شهاب: يا أبا حازم إياي تعني أو بي تعرِّض؟ قال: ما إياك اعتمدت ولكن هو ما تسمع، قال سليمان: يا ابن شهاب تعرفُه؟ قال: نعم جاري منذ ثلاثين سنة ما كلمته كلمة قط، قال أبو حازم: إنك نسيتَ الله فنسيتني ولو أحببتَ اللهَ تعالى لأحببتني، قال ابن شهاب: يا أبا حازم تشتمني؟! قال سليمان: ما شتمك ولكن شتمتْكَ نفسُكَ أما علمت أنَّ للجارِ على الجارِ حقاً كحق القرابة(2)؛ فلما ذهب أبو حازم قال رجل من جلساء سليمان: يا أمير المؤمنين تحب أن يكون الناس كلهم مثل أبي حازم؟ قال: لا(3).
(1) كذا في الأصل.
(2) فضل الزهري وجلالته وعلمه وحفظه أمور مسلمة شهيرة غنية عن التذكير بها، ولكن السلف كانوا ينصح بعضهم بعضاً وربما شددوا في بعض المسائل وعظموا أمرها لأنهم كانوا يعظمون دين الله وشعائره ويبالغون في الحذر من الانحراف والمعاصي، وحق لهم ذلك.
(3) وجاء في الأصل رواية أخرى مختصرة وهي: أن بعض الأمراء أرسل الى أبي حازم فأتاه وعنده الافريقي والزهري وغيرهما، فقال له: تكلم يا أبا حازم، فقال أبو حازم: إن خيرَ الأمراء من أحب العلماءَ، وإن شرَّ العلماءِ من أحبَّ الأمراءَ؛ وإنه كان فيما مضى إذا بعث الأمراءُ إلى العلماء لم يأتوهم، وإذا أعطوهم لم يقبلوا منهم، وإذا سألوهم لم يرخصوا لهم، وكان الأمراء يأتون العلماء في بيوتهم فيسألونهم، فكان في ذلك صلاح للأمراء وصلاح للعلماء؛ فلما رأى ذلك ناسٌ من الناس قالوا: ما لنا لا نطلب العلم حتى نكون مثلَ هؤلاء؟! فطلبوا العلمَ فأتوا الأمراء فحدثوهم فرخصوا لهم وأعطوهم فقبلوا منهم، فجرئت الأمراء على العلماء وجرئت العلماء على الأمراء. (3/243-244)