(1) المباذاة: البذاءة والسفه بالسباب والشتم ونحوهما.

(2) وهذه جملة من الآثار هي زبدة ما رواه ابن أبي الدنيا في كتابه (المداراة) من الآثار الموقوفة على غير التابعين؛ وأما هذه – أعني آثار التابعين - فقد نقلتها في متن الكتاب:

عن الأصمعي قال: بلغني عن ابن عون قال: كتب الحسن بن علي إلى الحسين رضي الله عنهما يعيب عليه إعطاء الشعراء فقال الحسين رضي الله عنه: إن خير المال ما وقي به العرض. ص113

عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال: إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتلعنهم. ص36

عن يونس عن الحسن أن عمر بن الخطاب قال: خالطوا الناس بالأخلاق وزايلوهم بالأعمال. ص37

عن ربيعة بن ناجد قال: خطبنا علي بن أبي طالب أو قال خطب علي أصحابه فقال: كونوا في الناس كالنحلة في الطب فإنه ليس شيء من الطير إلا يستضعفها ولو يعلم ما في أجوافها لم يفعل، خالقوا الناس بأخلاقكم وألسنتكم وزايلوهم بأعمالكم وقلوبكم فإن لامرئ ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من أحب. ص40-41

عن الأصمعي قال: لما حضرت جدي علي بن الأصمع الوفاة جمع بنيه فقال أي بني عاشروا الناس معاشرة إن عشتم حنوا إليكم وإن متم بكوا عليكم. ص46

قال أخو سفيان بن عيينة: قال رجل لمعاوية: المروءة إصلاح المال ولين الكف والتحبب إلى الناس. ص46-47

عن عمر قال: أعقل الناس أعذرهم لهم. ص49

عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي قال: جلس داود عليه السلام خالياً فقال الله عز وجل: يا داود ما لي أراك خالياً؟ قال: هجرت الناس فيك يا رب العالمين، قال يا داود ألا أدلك على ما يستثني وجوه الناس إليك وتبلغ فيه رضاي خالق الناس بأخلاقهم واحتجز الإيمان بيني وبينك. ص49-50

قال ابن أبي الدنيا: حدثنا بشر أبو نصر أن عبد الملك بن مروان دخل على معاوية وعنده عمرو بن العاص فسلم وجلس ثم لم يلبث أن نهض فقال معاوية: ما أكمل مروءة هذا الفتى! فقال عمرو: يا أمير المؤمنين إنه أخذ بأخلاق أربعة وترك أخلاقا ثلاثة إنه أخذ بأحسن البشر إذا لقي وبأحسن الحديث إذا حدث وبأحسن الاستماع إذا حدث وبأيسر المؤونة إذا خولف وترك مزاح من لا يوثق بعقله ولا دينه وترك مجالسة لئام الناس وترك من الكلام كل ما يعتذر منه. ص51

عن عبد الوارث عن أنس بن مالك في قول الله تبارك وتعالى: (وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ؛ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) [فصلت 34-35] قال: الرجل يشتمه أخوه فيقول: إن كنت صادقاً فغفر الله لي وإن كنت كاذباً فغفر الله لك. ص52-53

عن سلم بن وازع التيمي عن موسى بن أبي عمران وكان من طلبة العلم قال: قال عيسى بن مريم ليحيى بن زكريا صلى الله عليهما: إذا قيل لك ما فيك فأحدث لله شكراً وإذا قيل لك ما ليس فيك فأحدث لله شكراً أعظم من ذلك الشكر إذ يسر لك حسنة لم يكن لك فيها عمل. ص54

عن عكرمة عن ابن عباس قال: من سلم عليك من خلق الله فاردد عليه وإن كان مجوسياً ذلك بأن الله عز وجل يقول: (وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا) [النساء 86]. ص94

عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل قال: قال ابن عمر:

البر شيء هين***وجه طليق وكلام لين

ص95-96

قال بعض الحكماء: الكلام اللين يغسل الضغائن المستكنة في الجوارح. ص96

عن يحيى بن سعيد قال: بلغني أن أبا الدرداء كان يقول: ما من يوم أصبح فيه لا يرميني الناس فيه بداهية إلا عددتها لله علي نعمة. ص101

عن حسان بن ثابت قال:

فإن أمرأ أمسى وأصبح سالماً***من الناس إلا ما جنى لسعيد

ص102

عن أبي الأحوص عن ابن مسعود قال: كل يوم وليلة تمر بك معافى في نفسك وأهلك ومالك كرامة من الله ونعمة لا تدري ما حسب ذلك حتى يصيبك ما لا بد منه. ص102

عن إبراهيم بن شماس قال: (سمعت حفص بن حميد الأكاف وقال لي: كيف أنت؟ قلت: بخير؛ قال: قد تكلم أهل مرو بقدومك، قلت: لا أدري، قال: (جاءني غير واحد فقال: قدم إبراهيم)؛ ثم قال لي [أي قال حفص لإبراهيم بعد أن رآه مشهوراً]: من بنى مدينة مرو؟ قلت: لا أدري! قال: رجل يبني مدينة مثل هذه لا تدري من بناها فغداً من يكون حفص؟! من يكون إبراهيم؟! [يعني أنهما سيُنْسيان ويُجهلان من باب أولى]؛ لا تغتر بهذا القول، [يعني كلام الناس في المرء وشهرته عندهم]؛ ثم قال: جربت الناس مذ خمسين سنة، فما وجدت أخاً لي ستر لي عورة ولا غفر لي ذنباً فيما بيني وبينه، ولا وصلني إذا قطعته، ولا أمنته إذا غضب؛ فالإشتغال بهؤلاء حمق كبير؛ كلما أصبحت تقول: أتخذ اليوم صديقاً ثم تنظر ما يرضيه عنك؟ أي هدية أي تسليم أي دعوة؟! فأنت أبداً مشغول). ص106-107

عن محمد بن عيسى قال: قال يزيد بن أبي حبيب: الأقاويل محفوظة والسرائر مبلوة وكل نفس بما كسبت رهينة، وقد أصبح الناس منقوصين مدخولين إلا من عصم الله، فقائلهم ناعر [نعر معناها صاح أو خالف وأبى] ومستمعهم غائب [أي غير حاضر القلب] وسائلهم متعنت ومحسنهم متكلف، يكاد أفضلهم رأياً يردُّه [أي يغير رأيه في الأمر] أدنى الرضا وأدنى السخط، ويكاد أصلبهم عوداً تنكأُه [أي تجرحه] اللحظة وتستحليه [لعلها وتستميله] الكلمة. ص107

[قلت: وهو كلام جدير أن يحفظ].

عن عبد الله بن خبيق قال: قال محمد بن يوسف: استشرت سفيان الثوري في المقام بالشام فقال: لا أرى لك ذلك لأنها بلاد فتنة، ولكن إن صح عزمك فعليك ببعض السواحل، ثم استفد مئة صديق، فإذا استقصيت أمرهم فاطرح تسعة وتسعين وكن من الواحد في شك؛ واعلم أنه لم يكن في الأرض إلا وزيرين: ولدي آدم، غضب أحدهما على الآخر، فقتله. ص107-108

عن يحيى بن سعيد قال: قال لي نصر بن يحيى بن أبي كثير: من عاشر الناس داراهم ومن داراهم راياهم. ص109

[هذا الكلام يحتمل أنه ليحيى لا لابنه وأنه وقع في النسخة وهم أو تحريف].

عن بلال بن أبي الدرداء قال: قال لي أبي: يا بني إذا رأيت الشر فدعه وأهله. ص113

عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني أنه سمع أبا الدرداء يقول: ألا أخبركم بخير من الصدقة والصيام؟ إصلاح ذات البين، وإياكم والبغضة فإنها هي الحالقة. ص119

عن مقسم عن ابن عباس في قوله تعالى (فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ) [الأنفال 1]: هذا تحريج من الله على المؤمنين أن يتقوا ويصلحوا ذات بينهم. ص119-120

عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن رواحة أنه أصاب من جارية له، فنددت به امرأته، فأخذت شفرة ثم أتته فوافقته قد قام منها، قالت: أفعلتها يا ابن رواحة؟ قال: ما فعلت شيئاً؛ قالت: لتقرأن قرآناً أو لأبعجنك بها، قال: ففكرت في قراءة القرآن وأنا جنب فهبت ذلك وهي امرأة غَيْرَى وبيدها شفرة ولا آمنها فقلت:

وفينا رسول الله يتلو كتابه* ***إذا انشق مشهور من الصبح ساطع

يبيت يجافي جنبه عن فراشه*****إذا استثقلت بالكافرين المضاجع

أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا********به موقنات أن ما قال واقع

فألقت السكين وقالت: آمنت بالله وكذبت البصر. ص135-136

عن خالد بن عبد الله عن يونس قال: بلغني عن ابن عباس أنه كان يقول: النساء عورة خلقن من ضعف فاستروا عوراتهن بالبيوت وداروا ضعفهن بالسكوت. ص140-141

عن الشعبي عن ابن عباس قال: كنت أطوف مع عمر حول الكعبة فإذا أعرابي على عنقه امرأة مثل المهاة وهو يقول:

صرت لهذه جملاً ذلولا*****موطأ أتبع السهولا

أعدلها بالكف أن تميلا**أحذر أن تسقط أو تزولا

أرجو بذلك نائلا جزيلا

فقال له عمر: من هذه المرأة التي قد وهبتَ لها حجك؟ قال: هذه امرأتي، والله إنها مع ما ترى من صنعي بها لحمقاء مرغامة أكول قمامة مشومة الهامة ما تبقي لها خامة فقال عمر: ما تصنع بها إذا كان هذا قولك فيها؟! قال: حسناء فلا تفرك وأم عيال فلا تترك؛ قال: إما لا، فشأنك بها. ص143