فظهر في يوم السقيفة الإجماع على أنه ليس في الأمة من يماثل صاحب رسول الله ج أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - وأن أخيار المسلمين لو أمضوا حياتهم في العمل الصالح حتى نهاية أعمارهم، لما بلغوا مرتبته ومكانته - رضي الله عنهم - اتضح ذلك في قول الفاروق - رضي الله عنه - الذي أقرّه المهاجرون والأنصار - رضي الله عنهم - : ( وَلَيْسَ مِنْكُمْ مَنْ تُقْطَعُ الأَعْنَاقُ إِلَيْهِ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ ) (1) قال المهلب: إن الخلافة لا تكون إلا في قريش، وأدلة ذلك كثيرة، منها أنه ج أوصى من ولي أمر المسلمين بالأنصار، وفيه دليل واضح على أن لا حق لهم في الخلافة (2) ووصايا النّبي ج بالأنصار - رضي الله عنهم - يتناقلها المسلمون جيلاً عن جيل، بوجوب القبول من محسنهم والتجاوز عن مسيئهم - رضي الله عنهم - .

ومثل هذا وصيّة النّبي ج بآل البيت ش حيث أوصى ج أمته بآل بيته - رضي الله عنهم - مما يشير إلى أنّ الخلافة ليست فيهم، ولو كانت الخلافة فيهم أو في الأنصار رضي الله عنهم أجمعين، لأوصى الأنصار أو آل البيت بأمته ج وفي هذا فقه دقيق يعقله العالمون، فيقطع بوضوحه جميع أسباب الشغب والتشويش التي يتسلح بها الرافضة المارقون على إجماع الأمة، وإرشاد النبي ج على أمر الخلافة الراشدة، وهذا هوالذي يعمل به أهل الفهم والإخلاص والتجربة؛ من عقلاء الأمة وقادتها الموفقين.

وقول علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : " إنّ نبيكم ج نبي الرحمة، لم يقتل قتلاً ولم يمت فجأة، مرض ليالي وأياماً، يأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة، وهو يرى مكاني، فيقول ج: ائت أبا بكر فليصلّ بالنّاس، فلما قُبض رسول الله ج نظرت في أمري، فإذا الصلاة عظم الإسلام، وقوام الدين، فرضينا لدنيانا، من رضيه رسول الله ج لديننا فبايعنا أبا بكر ) (3) .