ومما قاله أبو بكر الصدّيق - رضي الله عنه - في الرد على مقترح الُحباب - رضي الله عنه - حينذاك، قوله: (وإنّه لا يحل أن يكون للمسلمين أميران، فإنّه مهما يكن ذلك، يختلف أمرهم وأحكامهم، وتتفرق جماعتهم، ويتنازعوا فيما بينهم، هنالك تترك السنة، وتظهر البدعة، وتعظم الفتنة، وليس لأحد على ذلك صلاح ) (1) وَقَال - رضي الله عنه - فِيمَا يَحْتَجُّ بِهِ عَلَى الأَنْصَارِ يَوْمَ السَّقِيفَةِ: ( بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا ج بِالهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ج إِلَى الإِسْلاَمِ فَأَخَذَ اللَّهُ بِقُلُوبِنَا وَنَوَاصِينَا إِلَى مَا دَعَا إِلَيْهِ وَكُنَّا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ أَوَّلَ النَّاسِ إِسْلاَمًا وَنَحْنُ عَشِيرَتُهُ وَأَقَارِبُهُ ) (2) .

ثم استدل أبو بكر - رضي الله عنه - بأدلة أخرى من الكتاب والسنّة، وبين بأنّ الله تعالى قدّم المهاجرين على الأنصار فيما ذكرهم فيه من القرآن الكريم، وأنهم أول من عبد الله وآمن بالله ورسولهج فلم يستوحشوا لقلة عددهم، وامتناع قومهم عليهم وإيذائهم لهم. وقال لإخوانه الأنصار: سماكم الله تعالى: (المفلحين) وسمانا (الصادقين) كما في سورة الحشر (الآية 8، الآية،9) ثم أمركم عزّ وجل بأن تكونوا معنا، فقال تعالى: ((يأيها الذيبن آمنوا اتقوا لله وكونوا مع الصادقين)) (التوبة، الآية، 119) كما ذكرهم بقول النّبي ج: (الأئمة من قريش).