وجاء عِنْد أَحْمَد مِنْ طَرِيق أَبِي نَضْرَة عَنْ أَبِي سَعِيد " فَقَامَ زَيْد بْن ثَابِت - رضي الله عنه - فَقَالَ: إِنَّ رَسُول اللَّه ج كَانَ مِنْ الْمُهَاجِرِين، وَإِنَّمَا الإِمَام مِنْ الْمُهَاجِرِينَ، فَنَحْنُ أَنْصَار اللَّه كَمَا كُنَّا أَنْصَار رَسُول اللَّه ج فَقَالَ أَبُو بَكْر - رضي الله عنه - : جَزَاكُمْ اللَّه خَيْرًا فَبَايَعُوهُ" (1) فاعتمد المسلمون قول زيد - رضي الله عنه - وهو الذي عمل به الأنصار يوم السقيفة وفيما بعده وهو الذي يمثل رأيهم الحق في إخوانهم المهاجرين - رضي الله عنهم - أجمعين، أما أعداء الصحابة فلا قيمة لأقوالهم ولا لأفعالهم، لأنها مبنية على الوهم وأماني الفتن وبغض الصحابة - رضي الله عنهم - .

ومن مواقف أعداء الصحابة الزائفة في تغطيتها لأخبار يوم السقيفة، خطفهم لكلمة عمر - رضي الله عنه - التي قالها في حال غضبه لأخيه سعد بن عبادة - رضي الله عنه - حين قَالَ قَائِل من الأنصار: قَتَلْتُمْ سَعْد بْن عُبَادَةَ، أو "أَبْقُوا سَعْد بْن عُبَادَةَ لا تَطَئُوهُ" وذلك لشدة ازدحامهم وسرعة إجابتهم وتسابقهم على بيعة أبي بكر - رضي الله عنه - ، فقال عمر - رضي الله عنه - في حال غضبه " قَتَلَهُ اللَّه " فهو في معرض الدُعَاء عَلَيْهِ، واللوم له، ودعوة لنسيان موقفه الذي تخلى عنه، ورجع إلى رأي الجماعة، بعد أن تبين له في الحوار وجه الحقيقة والصواب.