وهذه النصوص التي أدلى بها علماء من الأنصار وسادة في قبائلهم، فيها الضعيف كما هو ظاهر من محتواه ومن رواته، وفيها ما هو متوافق مع فهم الأنصار لدورهم الريادي في حماية الدين وحراسة العقيدة التي جاء بها النبي ج لتبقى كما هي، وليستمر دورهم علىما كان عليه في زمن رسول الله ج من النصرة والحماية،وفاء لبيعة العقبة الأولى والثانية التي بايعوا فيها رسول الله ج على النصرة وأن لهم الجنّة، إن وفوا بتلك الشروط، فيتضح الموقف الحقيقي لهؤلاء القوم، الذين لا يعرف عنهم سوى العطاء والإيثار، والاستعداد الدائم للتضحية من أجل سلامة الدين، وأنّ وحدة وأخوّة الأنصار والمهاجرين - رضي الله عنه - كانت تمثل السند المتين الذي استند إليها الدعاة والمجاهدون في ساعات المحن والشدة، فكانت الملجأ الأمين من كل خطر، والمنجا من كل فتنة، واتضح في هذه النصوص أيضاً المنطق السليم المعبر عن وشائج الأخوة والمودة الموافقة لأخلاق الصحابة ومتانة أخوّتهم - رضي الله عنهم - كما تبين إدراكهم لمفهوم حديث: (الأئمة من قريش) فيما طرحوه من آراء ومقترحات، وما قدموه من أفكار وفهم عن رسول الله ج حين قدم صاحبه الصديق - رضي الله عنه - إماماً يصلي بالمسلمين في حياة رسول الله ج.

ثالثاً: ما احتج به المهاجرون ش في أمر الخلافة