وبهذا الموقف العظيم من أبي بكر - رضي الله عنه - استيقظ عامة المسلمين من هول الفاجعة، ولا سيما بعد أن تلا عليهم قوله تعالى: ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ (144) فانطلق المسلمون يتلمسون مهامهم وواجباتهم بعد الذي سمعوه من قائدهم وإمامهم بعد رسول الله ج وعلموا أنّه لا بد من غسل رسول الله ج وتجهيزه ودفنه، يجري عليه ما يجري على البشر في شأن الحياة والموت، وعلموا أنّه لا بد من اختيار خليفة لرسول الله ج ومتابعة ما بدأ به ج فانشغل بعضهم بتجهيز رسول الله ج وبعضهم جلس في المسجد فيما بين مصلًّ وداعٍ وتالٍ لكتاب الله ، وما بين باكٍ ومتألم على فراق النبي ج ووافق ذلك أن كان سعد بن عبادة الخزرجي - رضي الله عنه - مريضاً يرقد في سقيفته سقيفة بني ساعدة التي طالما كانت ملتقى الأنصار وغيرهم من المسلمين، فتحدثوا بمسألة خلافة رسوله الله ج وهذا أمر تحدث فيه كل مسلم آنذاك إن لم يكن مع جلسائه فمع نفسه، إذ إن ذلك يشغل بال جميع المسلمين، وخلال ذلك الحديث اقترح البعض ترشيح سعد بن عبادة سيد الخزرج لهذا المنصب، وهؤلاء لم يتنبهوا إلى ما أشار إليه النّبي ج ونبه عليه قبيل وفاته ج وهو تقديم أبي بكر - رضي الله عنه - إماماً في المسلمين، ولم يسمعوا قول النّبي ج: (الأئمة من قريش) فلم يتنبهوا لتلك الإشارات والإرشادات النبوية بشأن خلافته ج: