فالموقف الأنصاري النبيل الذي اتضح يوم بيعة السقيفة، أغاظ الرافضة والمستشرقين ومرضى القلوب وفاسدي الولاء، وجعلهم يهاجمون الأنصار ويفترون على المهاجرين، لطمس ذلك الإنجاز الأخلاقي الحضاري الرائع، الذي مكن من دحر الفتنة، وسحق الردة، وتوحيد الأمة، وأكد الوفاء التام للعهود التي قطعها الأنصار على أنفسهم قبل الهجرة، ولحرمان أمّة الكتاب والسنّة من العمل الجاد مرة أخرى لإحياء أخلاق المهاجرين والأنصار في الشورى والحوار، ولتلويث سمعة الأنصار، والعمل على زعزعة مكانتهم في نفوس التابعين لهم بإحسان، ولطمس القيم النبوية التي كانوا يخلصون لها في مواجهة الاستبداد، قبل بيعة السقيفة وبعدها، وفاء لرسول الله ج، كل هذا يفعله أعداء الصحابة حرباً على تمسك الأنصار بها في كل أحوالهم، قال جُنَادَةُ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ: دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - وَهُوَ مَرِيضٌ فقُلْنَا: أَصْلَحَكَ اللَّهُ، حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِه، سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ ج قَال - رضي الله عنه - : ( دَعَانَا النَّبِيُّ ج فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا، أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ؛ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ؛ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ) (1) .

وفي الصحيح أيضاً، قال عبادة - رضي الله عنه - : ( بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ ج عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَقُومَ أَوْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا، لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ ) (2) .