وقال ابن حجر: كان العرب لا يشهرون السلاح في الأشهر الحرم، فكان من له ثأر تربص، فإذا جاءت تلك الليلة، انتهز الفرصة من قبل أن يتحقق انسلاخ الشهر، فيتمكن ممن يريد إيقاع الشر به، وهو آمن، فيترتب على ذلك الشر الكثير، فشبه عمر الحياة النبوية بالشهر الحرام، والفلتةبما وقع من أهل الردة، ووقى الله شرّ ذلك ببيعة أبي بكر؛ لما وقع منه من النهوض في قتالهم، وإخماد شوكتهم، فلم ينشأ عن بيعة أبي بكر شرّ، بل أطاعه الناس كلهم، من حضر البيعة ومن غاب عنها، فالمراد بالفلتة: ما وقع من مخالفة الأنصار وما أراده بعضهم من مبايعة سعد ابن عبادة رضي الله عنه (1) .

وقول عمر رضي الله عنه في خطبته: " وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر" (2) قال الخطابي: يريد أن السابق منكم الذي لا يُلحق في الفضل، لا يصل إلى منزلة أبي بكر، فلا يطمع أحد أن يقع له مثل ما وقع لأبي بكر من المبايعة له أولاً في الملأ اليسير، ثم اجتماع الناس عليه، وعدم اختلافهم عليه، لما تحققوا من استحقاقه، فلم يحتاجوا في أمره إلى نظر، ولا إلى مشاورة أخرى، وليس غيره في ذلك مثله، لما اجتمع فيه من الصفات المحمودة من قيامه في أمر الله، ولين جانبه للمسلمين، وحسن خلقه، ومعرفته بالسياسة، وورعه التام، ومن لا يوجد فيه مثل صفاته، لا يؤمن من مبايعته عن غير مشورة الاختلاف الذي ينشأ عنه الشر، وعبّر بقوله: تقطع الأعناق لكون الناظر إلى السابق تمتد عنقه لينظر، فإذا لم يحصل مقصوده من سبق من يريد سبقه، قيل: انقطعت عنقه، وقال ابن التين: هو مثل يقال للفرس الجواد تقطعت أعناق الخيل دون لحاقه.