و(زَوَّرْتُ الكَلامَ: قَوَّيْته وشَدَدْته) (1) وقال الأمير القائد البطل نَصْرُ بنُ سَيّار يرحمه الله:

أَبْلِغْ أَمَيرَ المُؤْمنِينَ رِسالةً ... تَزَوَّرْتُها من مُحْكَماتِ الرَّسائِلِ (2)

وبعد كل هذه التفسيرات الراقية، والمعاني السامية، لما أراد أن يقوله أمير المؤمنين الفاروق يوم السقيفة، فهل هناك من هو أذكى وأبهى وأجمل وأسمى منه، ومن مقاصده سوى صاحبه؟ ثم هل هناك أمكر وأضل وأحقد وأخطر على الإسلام والمسلمين ممن ينال منه ومن صاحبه؟! ولا سيما بعد أن تأكد القارئ الكريم أنّ الفاروق لم يقل ما كان هيأه وأعدّه وقوّمه في خاطره، ليقوله بين يدي قائده الصدّيق وإخوانه من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم أجمعين، وسحقاً لأعدائهم ولمن يحسن الظن فيهم من التائهين والمنتفعين.

فيتبين أنّ ما أتقنه واستحضره الفاروق في نفسه ولم يتكلم به، يعد في منتهى الروعة الدالة على سعة آفاقه ودقة تخطيطه، وقمة عطائه السياسي المبني على حب وحدة المسلمين، وسلامة عقيدتهم، ولكن لما كان دين أعداء الفاروق قائم على البهتان والزُور تركوا مقاصده النبيلة، وما يجب عليه فعله آنذاك، وأمسكوا بلفظة واحدة من المتشابه (زورت) من غير أن يفكروا في معناها! فظنوا لتشابه اللفظ أنها على طريقتهم ومنهج معتقدهم، فوقعوا في سوء نواياهم وفضحوا أنفسهم بعدم تفريقهم بين شهادة الزُّور التي تقوم عليها أعمدة ثقافتهم، وبين هيأت وأصلحت!! فالفاروق يتكلم بلغة السنّة القائمة على الإصلاح والتواصل والإتقان وذكر محاسن الآخرين، وأعداءُ بيعة السقيفة يتكلمون بالزُور والبهتان ولغة المعايب والمثالب! فشتان بين أهل الإصلاح وأهل الزيف والزُور.