وهذا لا يعارض ما سبق فإن المشهور بالفتيا بين يدي رسول الله ج خليفته أبو بكر - رضي الله عنه - ثم أمير المؤمنين عمر - رضي الله عنه - وهما يفتيان في حضور رسول الله ج وفي غيابه بينما بقية من يفتي من الصحابة - رضي الله عنهم - فإنه يفتي في عصر رسول الله ج ولكن نادراً مايروى أن أحداً أفتى في مجلس رسول الله سوى أبي بكر ثم عمر رضي الله عنهم أجمعين.

وكانمنهج خليفة رسول الله في الإفتاء إذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فإن وجد فيه ما يقضي بينهم قضى به، وإن لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله ج في ذلك الأمر سنّة قضى بها، فإن أعياه البحث في الكتاب والسنّة خرج فسأل المسلمين، فقال: أتاني كذا وكذا، فهل علمتم أن رسول الله ج قضى في ذلك بقضاء، فربما اجتمع إليه النفر كلهم يذكر من رسول الله ج فيه قضاء، فيقول أبو بكر - رضي الله عنه - : الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ عن نبينا، فإن أعياه البحث بين الصحابة ولم يجد فيه سنة من رسول الله ج جمع رؤوس الناس وخيارهم فاستشارهم وأدار ما عندهم من رأي وعلم حتى إذا أجمع رأيهم على أمر قضى به وهو واثق مطمئن بأنه على علم ويقين، فلم يحص عليه أحد شططاً أو وهماً في الإفتاء، وذلك لعميق علمه ودقة فهمه وطول صحبته للنبي ج.

ثالثاً: شبهات الرافضة حول قتل مالك بن نويرة

ومن شبهات أعداء الصحابة التي يلقونها في أذهان بعض الغافلين والغوغاء وفاقدي الهوية والولاء، الذين يرددون ما يسمعون من غير تفكير أو ترو، حتى ملأ باطلهم كتب التاريخ والأدب والسير وبعض كتب الحديث، قول ابن المطهر الحلّي مفترياً على خليفة رسول الله: أنه أهمل حدود الله حاشاه - رضي الله عنه - فلم يقتص من عَلم الجهاد والفتوح سيف الله خالد بن الوليد - رضي الله عنه - ولا حَدَّهُ حيث قتل مالك بن نويرة، وكان مسلماً!! وتزوج امرأته في ليلة قتله وأشار عليه عمر - رضي الله عنه - بقتله فلم يفعل!.