ولكن الناظر في انقياد الأمة لخليفة رسول الله أبي بكر - رضي الله عنه - يجد أن ذلك رزية في حق من شك في خلافة الصدّيق وقدح فيها، إذ لو كان الكتاب الذي همّ به النبي ج أمضاه لكانت شبهة هذا المرتاب تزول بذلك، ويقول خلافة أبي بكر - رضي الله عنه - ثبتت بالنص الصريح الجلي، لأن النبي ج كان يريد أن يكتب لأبي بكر - رضي الله عنه - كتاباً كما اتضح ذلك في الأحاديث الصحيحة، فلما لم يوجد هذا كان رزية في حقه، من غير تفريط من الله ورسوله ج بل قد بلّغ رسول الله ج البلاغ المبين، وبيّن الأدلة الكثيرة الدالّة على أنّ الصدّيق - رضي الله عنه - هو الأحق بالخلافة والأولى بالإمامة وأنه هو المقدم في الأمة بعد نبيها ج لا ينازعه إلا ظالم باغ محارب لله ولرسوله ج لهذا لم ينازعه أحد من الصحابة - رضي الله عنهم - مطلقاً وكل ما قيل أو أشيع عن خلاف بعض الصحابة لخليفة رسول الله إنما هو محض كذب وافتراء صنعه أعداء الصحابة على مر العصور، ورددته الغوغاء التي تسمع كل ما يقال وتقول كل ما تسمع مما ينفثه الرافضة من بهتان.

وإن كان عدم كتابة النبي ج رزية فهي ليست في حق أهل التقوى والسنّة الذين يهتدون بالقرآن، وإنما هي رزية وخزي في حق من في قلبه مرض، كما كان في قلوب المنافقين حين نسخ الله تعالى ما نسخه من القرآن، وكما في محنة المسلمين يوم أحد ويوم حنين وغير ذلك من مصائب الدنيا.