وفي حديث أنس أنّ النّبي ج أومأ إلى أبي بكر - رضي الله عنه - أن يتقدم فيصلّي بهم هذه الصلاة الآخرة التي هي آخر صلاة صلاها المسلمون في حياة النبي جوهنا باشره بالإشارة إليه: إما في الصلاة، وإما قبلها. وفي أول الأمر أرسل إليه رسلاً فأمروه بذلك، ولم تكن الطاهرة عائشة رضي الله عنها هي المبلغة لأمره، ولا قالت لأبيها: إنه أمره كما زعم هؤلاء المفترون ومن يردد أباطيلهم من الغوغاء.

فزعم أعداء الصحابةأنّ بلالاً لما أذّن أمرته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن يقدم أبا بكر كذب واضح: لم تأمره عائشة أن يقدم أبا بكر، ولا أمرته بشيء ولا أخذ بلال ذلك عنها، بل هو الذي آذنه بالصلاة. وقال النّبي ج لكل من حضره: لبلال وغيره: (مروا أبا بكر فليصل بالنّاس) (1) فلم يخص أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالخطاب ولا سمع ذلك بلال - رضي الله عنه - منها شيئاً في هذا، ولكن هذا هو دين أعداء الصحابة بهتان وكذب، ولا شأن للمسلم في دينهم ولكن الشأن مع الغوغاء الذين يصدقون كل أفاك يفتري على الصحابة فيجترُّون باطله تارة بحجة الرد عليه وتارة استجابة للشك الذي في النفوس المريضة وللجهل المطبق بتاريخ الصحابة، والجرأة على الخوض في أعراضهم دون مراعاة لحرمة سابقتهم وجهادهم ونجاحهم ورضا الله تعالى عنهم.

ـ وقوله: فلما أفاق ج سمع التكبير فقال ج: مَن يُصلّي بالناس؟ فقالوا: أبو بكر. فقال ج: أخرجوني. فهو كذب ظاهر، بل هو من أمانيهم التي يتمنونها؛ فإنه قد ثبت بالنصوص المستفيضة التي اتفق أهل العلم بالحديث على صحتها أنّ أبا بكر - رضي الله عنه - صلّى بهم أياماً قبل خروجه ج كما صلّى بهم أياماً بعد خروجه ج وأنه لم يصلّ بهم في مرضه ج غير أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - وهذا فيه إرغام لكل من يبغض الصدّيق - رضي الله عنه - أو يوالي من يبغضه.