ففي هذا أنها راجعته وأمرت حفصة بمراجعته، وأن النبي ج لامهن على هذه المراودة في صرف الإمامة عن أبي بكر - رضي الله عنه - وجعلها من الباطل. فدل هذا على أن تقديم غير أبي بكر - رضي الله عنه - في الصلاة من الباطل الذي يذم من يراود عليه، كما ذم النسوة على مراودة يوسف عليه السلام، هذا مع أنّ أبا بكر - رضي الله عنه - قد قال لعمر أن يصلي فلم يتقدم عمر - رضي الله عنه - وقال: أنت أحق بذلك، فكان في هذا اعتراف عمر له أنه أحق بالصلاة منه، كما اعترف له أنّه أحق بالخلافة منه ومن سائر الصحابة وأنه أفضلهم - رضي الله عنهم - كما تجلى ذلك في قول عمر لأبي بكر رضي الله عنهما في سقيفة بني ساعدة عندما قال أبو بكر للأنصار - رضي الله عنهم - : ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء، هم أوسط العرب داراً وأعرقهم أحساباً، فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح. فقال عمر: بل نبايعك أنت فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله ج فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس (1) ففي هذا الخبر إخبار عمر بين المهاجرين والأنصار أن أبا بكر سيد المسلمين وخيرهم وأحبهم إلى رسول اللهج وذلك سبب مبايعته. فقال عمر: بل نبايعك أنت، فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله ج، ليبين بذلك أن المأمور به تولية الأفضل، وأنت أفضلنا فنبايعك، وهذا ما يؤكده حديث النبي ج عندما سئل من أحب الرجال إليك ؟ قال: أبو بكر (2) .