فكان النبي ج يَعُوله حين أخذه من أبي طالب يخفف عنه أعباء تكاليف ومتطلبات الأسرة في حالة عسر كان يمر بها أبو طالب، وما زال عليٌّ - رضي الله عنه - فقيراً حتى تزوج بفاطمة رضي الله عنها وهو لا يملك شيئاً، وهذا مشهور معروف عند أهل السنة وعند أعداء السنة، وكان علي - رضي الله عنه - طيلة تلك الفترة في عيال النبي ج ينفق عليه ويرعى شؤونه، والأحاديث التي تتناول هذا الجانب في حياة الصدّيق وعلي رضي الله عنهما والشواهد عليها أشهر من يسأل عنها باحث أو طالب علم حيث لا يكاد يخلو منها بحث ولا كتاب، وكتب التفسير توضح ذلك وتشير إلى ما جاء في بعض الآيات من تنويه بإنفاق أبي بكر - رضي الله عنه - وكرمه الذي كان خالصاً لوجه الله تعالى ولم يكن مقرونا بمصلحة.

وذلك في مثل قوله تعالى: ﴿ وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى ﴾ (الليل:19) هذه الآية التي نزلت في أبي بكر - رضي الله عنه - دون علي - رضي الله عنهم - وبقية الصحابة - رضي الله عنهم - ولم يكن لأحد من نعمة عند أبي بكر - رضي الله عنه - إلا نعمة الإيمان التي كان سببها النبي ج هداه الله به، وتلك النعمة لا يجزى بها الخلق، بل أجر الرسول ج فيها على الله تعالى، كما قال تعالى: ﴿ قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ﴾ (صّ:86)وقال سبحانه: ﴿ قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ (سبأ:47)وأما النعمة التي يجزى بها الخلق فهي نعمة الدنيا، وأبو بكر - رضي الله عنه - لم تكن للنبي ج عنده نعمة الدنيا، بل نعمة الدين، بخلاف علي - رضي الله عنه - الذي كان للنبي ج عنده نعمة دنيا يمكن أن تجزى.