ولما أكد القرآن الكريم أن الله تعالى بشر الصحابة بأنه راض عنهم في يوم الحديبية مع تثاقلهم في بداية الأمر عن قبول الصلح الذي عقده رسول الله ج مع قريش لظنهم أنه مجحف بحق المسلمين، فمن باب أولى أن يتأكد للعالم والجاهل أن خليفة رسول الله كان هو الأول في نيل ذلك الرضا والتحلي بذلك الوسام الرباني لما أبداه من موافقة إيمانية فطرية تامة ثابتة لرسول الله ج دون أي تردد أو تأفف، مما يعلن لكل عاقل أن الصدّيق - رضي الله عنه - أكمل القوم وأفضلهم وأسبقهم إلى الخيرات، وأنه لم يكن فيهم مثله في علمه وصبره وتحليله للعواقب وسياسته للأمور، يؤكد ذلك قول خليفة رسول الله - رضي الله عنه - بعد ذلك: ما كان فتح في الإسلام أعظم من صلح الحديبية، وكان الناس قصر رأيهم عمّا كان بين رسول الله ج وبين ربه، والعباد يعجلون، والله تعالى لا يعجلُ لعجلةِ العبد حتى يبلغ الأمور ما أراد، لقد رأيت سهيل بن عمرو ـ سفير قريش المفاوض عنها بغلظة وصلافة يوم الحديبية ـ في حجة الوداع قائماً عند المنحر يُقرِّبُ لرسول الله ج بدنة ورسول الله ج ينحرها بيده، ودعا الحلاق يحلق رأسه، فأنظر إلى سهيل يلقط من شعره ج وأراه يضعه على عينيه، وأذكر امتناعه أن يُقرّ يوم الحديبية بأن يكتب: " بسم الله الرحمن الرحيم " فحمدتُ الله تعالى الذي هداه للإسلام (1) فامتياز أبي بكر - رضي الله عنه - بالموافقة التامة لرسول اللهج في المواقف والأحداث كافة، أمر بيّن لا يشك فيه إلا من كان جاهلاً بحال الصحابة - رضي الله عنهم - مع رسول الله ج أو كان صاحب هوى صده اتباع هواه عن معرفة الحق والهدى.