وكذلك قولهج: (ما ظنك باثنين الله ثالثهما) فلما تولى أبو بكر الخلافة صاروا يقولون: خليفة رسول الله؛ فيضيفون الخليفة إلى رسول الله ج المضاف إلى الله تعالى، تحقيقاً لقوله: إن الله معنا، ما ظنك باثنين الله ثالثهما، ثم لما تولى عمر الخلافة صاروا يقولون: أمير المؤمنين، فانقطع الاختصاص الذي امتاز به أبو بكر - رضي الله عنه - ولما أخبر سبحانه وتعالى في المعيّة أنه رابع الثلاثة، وسادس الخمسة، قال النبي ج: ( ما ظنّك باثنين الله ثالثهما ) فإنه لما كان معهما كان ثالثهما، كما دلّ القرآن على معنى الحديث الصحيح ، وإن كانت هذه معيّة خاصة، وتلك عامة.

وأما المعية الخاصة: كقوله تعالى لموسى وهارون: ﴿ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى ﴾ (طه: من الآية46) فهذا تخصيص لهما دون فرعون وقومه، فهو مع موسى وهارون دون فرعون. وكذلك لما قال النبي ج لأبي بكر: ﴿ لا تحزن إن الله معنا ﴾ كان معناه: إنّ الله معنا دون المشركين الذين يعادونهما ويطلبونهما كالذين كانوا فوق الغار، ولو نظر أحدهم إلى قدميه لأبصر ما تحت قدميه وكذلك قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ ﴾ (النحل:128)فهذا تخصيصٌ لهم دون الفجار والظالمين، وكذلك قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ (البقرة: من الآية153) تخصيصٌ لهم دون الجازعين. وكذلك قوله تعالى: ﴿ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ ﴾ (المائدة: من الآية12) وقال تعالى: ﴿ إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ (لأنفال: من الآية12).