ولعله من المفيد أن يضاف إلى ما سبق، أن غضب أعداء الصحابة من حزن أبي بكر وإشفاقه على رسول الله ج عندما حاصرهما المشركون في الغار، أن ذلك يناقض أمانيهم التي ودّوا فيها لو أنّ قريشاً نجحت في القبض عليهما وأفشلت هجرتهما، لهدم الأساس الذي ستبنى عليه دولة الإسلام، ولتمكنهم من وأد دعوة الإسلام والقضاء على رسول الله ج وصاحبه قبل نجاحهما في إيجاد أرض تحكم بشرع الله تعالى، إذا أن ذلك هو الخطر الأكبر على أصحاب الأهواء والمشرعين الشرائع من عند أنفسهم، كما هو حال أعداء الصحابة وتعلقهم باليهود والصليبيين وغيرهم، في العمل على مواجهة أي نشاط إسلامي صحيح، يعمل على إيجاد أرض يحكم بها المسلمون أنفسهم بشرع الله تعالى، ولما لم يحصل هذا ونجح رسول الله ج وصاحبه من الإفلات من شراك المشركين، باشر أعداء الصحابة في إيجاد منهجية جديدة لمحاربة الإسلام من الداخل، وإنشاء الأفكار والحركات الهدامة التي تعمل على تشويه العقيدة وتجنيد الجهلة والغوغاء والحاقدين على حرب الإسلام وأهله، وبكل الصور والأشكال المتاحة، وهذا ما تدفع أمة الكتاب والسنة ثمنه في هذا العصر الذي استشرى فيه التحالف بين أعداء الصحابة وعامة أعداء الأمة الآخرين، وعملهم الدؤوب للحيلولة دون نجاح فكر الهجرة مرة أخرى في التأسيس لدولة الإسلام التي تنشر التوحيد والعدل والرحمة في العالمين.

وأعداء الصحابة يعلمون كل مقامات الصدّيق - رضي الله عنه - التي أقرّها له النّبي ج وأشار إليها لتفقهها أُمَّتهُ، فهاهم الروافض يجتمعون عند قبر النبي ج فيعلنون مافي صدورهم حين أمنوا الرقيب، فقالوا ما يوضح معتقدهم الفاسد على وجهه من غير تدليس وباطنية! كما جاء وصفُ ذلك في نونية ابن القيم رحمه الله حين قال واصفاً حوارهم:

يا قوم والله العظيم أساتم ... بأئمة الإسلام ظن الشان

ما ذنبهم ونبيهم قد قال ما ... قالوا كذاك منزل الفرقان

ما الذنب إلا للنصوص لديكم ... إذ جسمت بل شبهت صنفان