ولما كان الصدّيق - رضي الله عنه - هو إمام الأمة وقائدها في قتال المرتدين، أصبح هو ومن ورائه أمة الكتاب والسنة أعداءهم المشهورين، واستجابة لروح العداوة هذه وثقافة الحقد التي يدينون بها افتروا مثل هذه الأباطيل على أعظم مؤمن سار على وجه الأرض بعد الأنبياء، بل لو انفرد الرجل في بعض الأمصار والأعصار بحقٍ جاء به الرسول ج ولم تنصره الناس عليه فإن الله معه، وله نصيب من قوله تعالى: ﴿ ِإِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ ﴾ فإن نصر الرسول ج هو نصر دينه الذي جاء به حيث كان، ومتى كان، ومن وافقه فهو صاحبه عليه في المعنى فإذا قام به ذلك الصاحب كما أمر الله، فإن الله مع ما جاء به الرسول ج ومع ذلك القائم به، وهذا المتبع له حسبه الله، وهو حسب الرسول ج كما قال تعالى: { وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ) (لأنفال:62) وعلى هذا يكون الصدّيق - رضي الله عنه - هو إمام الأمة في نصرة رسول الله ج وصحبته ودعوته وهو المؤتمن على الأمة من بعده وكل من عمل على نصرة الإسلام إنما لأبي بكر - رضي الله عنه - سهم من الأجر في تلك النصرة، لأنه لم يدع باباً ينصر الدين إلا وَلَجَهُ - رضي الله عنه - دون أي مبالاة بالمخاطر التي تواجهه، حتى تعلّم المؤمنون من سيرته كيف تكون نصرة الأنبياء ودين الأنبياء، وكيف يكون تحمل الأمانة بأمانة تامة، والانطلاق بها إلى مواضعها الحقة كما أمر الله تعالى ورسوله ج.