ك م ل

كَمالُ الشيءِ: حُصُولُ مَا فِيهِ الغَرَضُ مِنه. فَإذا قِيلَ: كَمُلَ ذَلِكَ، فَمَعْنَاه حَصَلَ مَا هُوَ الغَرَضُ مِنْه، وَقولُه تَعالى: وَالوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَولادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ (233 - البقرة) وَذَلِكَ غَايَةُ مَا يَتَعَلَّقُ بِه صَلاحُ الوَلَدِ، وَقَولُه تَعالى: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُم كَامِلَةً يومَ القِيامَةِ (25 - النحل)، تَنَبيهَاً أَنَّه يَحْصَلُ لَهُم كَمالُ العُقُوبَةِ، وقَوْلُه تَعالى: لِتُكْمِلُوا العِدَّةَ (185 - البقرة)، بِقَضاءِ مَا فَاتَكُم مِنْ صِيامِ شَهْرِ رَمضان لِعُذرٍ شَرِعِيٍّ حَتى تَكتَمِلَ عِدَّةُ الشهر. وَقَولُه تَعالى: تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ (196 - البقرة)، أَنَّه بِحُصُولِ صِيامِ العَشرَةِ يَحْصَلُ كَمالُ الصومِ القَائِمِ مَقامَ الهَدْيِ.

ك م م

الكُمُّ مِنَ الثَّوْبِ مَدْخَلُ اليَدِ ومَخْرَجِهَا والجَمْعُ أَكْمام. وَالكُمُّ: كُمُّ الطَّلْعِ، وَلِكُلِّ شَجَرَةٍ مَثْمِرَةٍ كُمٌّ وَهو بُرعُومَتُه، وَكِمامُ العُذوقِ: التي يُحمَلُ عَليْها. قَالَ تَعالى: والنَّخْلُ ذاتُ الأكْمامِ (11 - الرحمن)، وأكْمامُ النَّخيلِ مَا غَطَّى جُمارَها مِنَ السَّعَفِ والِّليفِ والجِذْعِ. والكُمَّةُ كُلُّ ظَرْفٍ غَطَّيْتَ بِه شَيْئَاً وَأَلْبَسْتَه إيَّاه فَصارَ لَهُ كَالغِلافِ، ومِنْ ذّلِكَ أكْمامُ الزَّرْعِ، غُلُفُهَا التي يَخْرُجُ مِنْهَا. قَالَ تَعالى: وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِن أكْمامِها (47 - فصلت). و (َكَمْ) لِلإسْتِفْهامِ، وَيُسْتَعْمَلُ فِي الخَبَرِ، وَيُرادُ بِهِ التَكْثِيرُ، كَقَولِه تَعالى في بَنِي إسرائيلَ: سَلْ بَنِي إسرائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ (211 - البقرة)، وهو سُؤالٌ لِلتَّقْريعِ والتَوبِيخِ، فَرَغْمَ أَنَّهُم شَهِدُوا كَثيرَاً مِنَ الآياتِ كَالعَصا وَفَلْقِ البَحْرِ وَتفْجيرِ المِياهِ مِنَ الحَجَرِ والمَنِّ والسَلْوَى إلاَ إنَّهُم جَحَدوا بِها. وقَوْلُه تَعالى: كَمْ تَرَكوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُون (25 - الدخان)، تَرَكوا خَلْفَهُم كَثيرَاً مِنَ البَساتِينِ وَالأنْهارِ وَالآبارِ وَالمِساكِنِ الحَسَنَةِ بَعْدَ أنْ أهْلَكَهُم اللهُ سَبحانَه بِكُفْرِهِم، وَكَذلِكَ قولُه تَعالى: وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةَ (11 - الأنبياء)، لِلتَكْثيرِ، وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهُم أَقْوامَاً غَيْرَهُم.

ك م ه

الكَمَه: العَمَى الذي يُولَدُ بِه الإنسانُ، كَمِهَ بَصَرُه - بالكسر- كَمَهاً، وَهُوَ أكْمَه إذا إعْتَرَتْهُ ظُلْمَةٌ تَطْمِسُ عَليه، وَالأَكْمَه الذي يُولَدُ أعْمَى، قَالَ تَعالى على لِسانِ عِيسى عَليه السلام: وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ (49 - ال عمران)، وَكذلِكَ قولُه تَعالى فِي إحدى مُعجزاتِ عيسى عليه السلام: وَتُبْرِئُ الأكْمَهَ وَالأبِرَصَ بِإذْنِي (110 - المائدة)، وَقَد يَكونُ الكَمَهُ مُسْتَعارَاً كَقَولِهِم: كَمَهت الشمسُ إذا عَلِقَها غُبْرَةٌ فَأظْلَمَت، وَكَمِه الرجلُ إذا سُلِبَ عَقْلُه.

ك ن د

كَند يكُنُدُ كُنُودَاً: كَفَرَ النِّعْمَةَ، وَرَجُلٌ كَنود وَامرأَةٌ كَنُود. قَال تَعالى: إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّه لَكَنود ... (6 - العاديات)، قيلَ هُو الجَحود، وَقيلَ هُوَ الذي يَأْكُلُ وُحدُه وَيَمْنَعُ رِفْدَه وَيَضْرِبُ عَبْدَه، وَقالَ الحَسن: لَوّامٌ لِرَبِّه يَعُدُّ المُصِيباتِ وِيِنْسَى النِّعَم. والكَنوِد بِلِسانِ كِنْدَه: العَاصِي، وبِلسانِ بَنِي مالِك: البَخيل، وَبِلسانِ مُضَر وَرَبيعَه: الكَفُور، والمَعَانِي كُلُّها مُتَقَارِبَة، والأرْجَح أنَّها تَرْجِعُ عَلى الأرْضِ الكَنود التي تَعصَى عَلى الزَّرْعٍ فَلا تُنْبِت، ثُمَّ كَثُرَ اسْتِعْمالُه في الكَافِر بِالنِّعْمَةِ لايُؤَدِّى حَقَّها وَأَقْرَبُ مَعانِيهَا إلى آيَةِ العَادِياتِ: الكُفْرانُ بِنِعْمَةِ اللهِ تَعالى.