وَلِذلِكَ لَم يُصْرَف، وَيُقال: ذُو فَرْعَنةٍ، أَي: دَهاءٍ وٍتَكَبُّر. وفِرْعَونُ بِلُغَةِ القِبْطِ: التِّمْساحُ. وَفِرْعون: لَقَبٌ لِكُلِّ مَنْ مَلَكَ مِصر، وفِرعَون الذي وُلِدَ مُوسى عليه السلام فِي زَمَنِه وَرُبِّيَ في بيتِه، وَكانَ يَسومُ بَني إسرائِيلَ سوءَ العَذابِ هو: رَعَمْسيسُ الثَاني، قَالَ تَعالى: وإذْ أنْجَيْناكُم مِن آلِ فِرعَونَ يَسومُونَكُم سوءَ العذابِ يُقَتِّلونَ أَبناءَكُم ويَسْتَحْيونَ نِساءَكُم (141 - الأعراف)، أَمَّا فِرْعونُ الذي أُغْرِقَ فَهو إبْنٌه: مِنْفِتاَح. وَرَدَت كَلِمَةُ (فرعون) فِي القَرآنِ الكريمِ أَرْبَعٌ وَسَبْعُونَ مَرَّةً. وَقَد إدَّعَى الأُلُوهِيَّةَ، قَالَ تَعالى: وقَالَ فِرعونُ يَا أَيُّها المَلأُ ما عَلِمْتُ لكُم مِن إلهً غَيْرِي (38 - القصص)، وَرَفَضَ دَعْوَةَ مُوسى عليه السلام وَهَدّدّه بِالسَّجْنِ ثَمَّ طَارَده، ولكِنَّه قُتِلَ مَع جُنودِه غَرَقَاً، قَال تَعالى: وأغْرَقْنَا آلَ فِرعونَ وَكُلُّ كَانوا ظَالِمين (54 - الأنفال).

ف ر غ

الفَراغ: الخَلاء، والفَراغ: خِلافُ الشُّغْلِ، وَقَد فَرَغَ فَراغَاً وَهو فَارِغ. قَال تَعالى: وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ موسى فَارِغَاً (10 - القصص)، أَي: خَالِيَاً مِنَ التَفْكيرِ فِي شيْءٍ سِوى إبنِها مٌوسى عليه السلام الذي وَقَع في يَدِ عَدُوِّه، وقيلَ فَارِغَاً مِنْ ذِكْرِه، أَي: أَنْسَيْنَاهَا ذِكْرَه حَتى سَكَنَت واحْتَمَلَت أَنْ تُلْقِيه في اليَمِّ، وقُرِىَء (فَرَغَاً)، أَي: مفرغا. وَفَرَغَ المَكان: خَلا. وَقُرِئَ قولُه تَعالى: حَتى إذا فُزِّعَ عَن قُلوبِهِم: (حَتى إذا فرغ عن قلوبهم)، أَي: فَرَغَتْ قُلوبُهم مِنَ الفَزَع. واسْتَفْرَغْتُ مَجهودِي في كَذا: بَذَلْتُه، واسْتَفْرَغَ فُلانٌ مَجهودَه: إذا لَمْ يَبْقَ مِن جُهْدِه وطاقَتِه شَيئَاً. وقولُه تَعالى: سَنَفرُغُ لكُم أَيُّها الثَقَلان (31 - الرحمن) أَي: سَنَعْمَد، فَرَغَ لَه وإليه: قَصَد، والمَعنى: سَنَعْمَدُ يومَ القِيامَةِ إلى مًحاسَبَتِكُم وَمُجازاتِكَم على ما قَدَّمْتُم مِنَ الأَعْمالِ، فَهو تَهديدٌ وَلَيسَ تَفَرُّغَاً بَعدَ إِنْشِغَال. وفي حديثِ أَبي بَكْرٍ رَضِيَ الله عَنه، افْرَغْ إلى أَضِيافِك، أَي: اعْمَد واقْصِدْ، وَيَجوزُ أَنْ يَكونَ بِمَعْنَى التَخَلِّي والفَراغِ لِتَقومَ عَلى قِراهُم والإشْتِغالِ بِهِم. قَالَ تَعالى: فَإذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7 - الشرح)، مِمَّا كانَ يَشْغَلُكُ في أَمْرِ دُنْيَاك، وإذا فَرَغْتَ من عِبادَةٍ أَتْبَعْتَهَا بِأُخرى. وَفَرغَ عليهِ الماءُ وأَفْرَغَه: صَبَّه، وَأفْرَغَ الذهَبَ والفِضَّةَ وَغيرِهِما مِنَ المَعادِن الذائِبَة: صَبَّها في قَالب. قَال تَعالى في قِصَّةِ ذِي القَرْنَيْنِ: حتى ِذا جَعَلَه نَارَاً قَال آتُونِي أٌفْرِغْ عليهِ قِطْرِاً (96 - الكهف)، أَي: أَصُبَّ النُّحًاسَ علَى الحَديدِ. وافْتَرَغَ: أَفْرَغَ عَلى نَفْسِهِ الماءَ وِصَبَّه. وأَفْرَغْتُ الإناءَ إفْراغَاً وَفَرَّغْتُه تَفْرِيغَاً إذا قَلَبْتُ مَا فِيه. والفَراغْ: الإناء. والَفوَارِغ: الحَاوِياتُ تُمْلأَ حَسْبَ الحَاجَةِ.

ف ر ق

الفَرْقُ يُقارِبُ الفَلْقَ، لكِنَّ الفَلْقَ يُقالُ إعْتِبَارَاً بِالإنْشِقَاقِ، والفَرْقُ يُقالُ إعتِبَاراً بِالإنْفِصَالِ، وفَرَّقْتُ بًيْنَ الشَيْئَيْنِ: فَصَلْتُ بِيْنَهُما، سَواءٌ كَانَ ذلِكَ بِفَصْلٍ يُدْرِكُه البَصَر كَقولِه تَعالى: فَافْرُقٍ بَينَنا وَبينَ القومِ الفاسِقِين (25 - المائدة)، أَو بِفَصْلٍ تُدْرِكُه البَصيرَةُ كَقولِه تَعالى: فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حكَيم (4 - الدخان)، وقيِل: عُمر الفَاروق رَضِيَ الله عنه لِكَوْنِهِ فَارِقَاً بَيْنَ الحقِّ والباطِل. الفَرْقُ خِلافُ الجَمْعِ، فَرَّقَه يُفَرُقه فَرْقاَ، وقيلَ فَرَّقه للِصلاحِ: فَرْقَاً، وفرَّقه لِلافْسادِ: تَفريقَاً، ويُقالُ فَرّقْتُ بَيْنَ الكَلامَيْن فَافْتَرَقا، وفَرَّقْتُ بَينَ الرجُلَيْنِ فَتَفَرَّقَا، قَالَ تَعالى: وإنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللهُ كَلاً مِن سَعَتِه (130 - النساء)، أَي: بِالطلاقِ، فَيَرْزُقَها زَوْجَاً غَيرَه ويَرْزُقُه غَيرَها، وقَالَ تَعالى: إنِّي خَشيتُ أَنْ تَقولَ فَرَّقْتَ بِيْنَ بَنِي إسرائيلَ (94 - طه). وتَفَارَقَ القومُ: فَارَقَ بَعضُهُم بَعْضَاً. قَالَ تَعالى: إنَّ الذينَ فَرَّقوا دِينَهُم وَكانوا شِيَعَاً لَسْتَ منهُم في شيءٍ (159 - الأنعام)، بِإخْتِلافِهِم فِيه فَأَخَذوا بَعضَه وَتَرَكُوا بَعضَه. وقُرئَ: فَارَقُوا، أَي: تَرَكوا دينَهُم الذي أُمِروا بِه وهُم اليَهودُ والنَّصَارى. وفي الحديثِ: مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَةَ فَمِيتَتُه جاهِلِيَّة، يَعنِي أَنَّ كُلَّ جَماعَةِ عَقَدَت عَقْدَاً يُوافِقُ الكَتابَ والسُنَّة فَلا