والسِّقاء: جِلْدُ السَّخلةِ إذا أُجدِع ولا يَكونُ إِلا لِلماءِ. والإِسْتِسْقاءُ: طَلَبُ السُّقْيا، أَي: إنْزالِ الغَيْثِ عَلى البلادِ وَالعِباد. قَالَ تَعالى: وَإذْ اسْتَسْقَى موسى لِقَوْمِه (60 - البقرة)، فَيُؤْمَرُ عَليه السلام بِضَرْبِ الحَجَرِ بِعَصاه لِتَنْفَجِرَ مِنْه اثْنَتَا عَشْرَة عَيْنَاً فيعلم كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُم.

س ك ب

السَّكْبُ: صَبُّ الماءِ، وَسَكَبَ الماءَ وَالدَّمْعَ وَنَحْوَهُمَا يَسكُبُه سَكْبَاً وتَسكَابَاً فَسَكَبَ وإنْسِكِب َبِّه فإنصبَّ. وماءٌ مَسْكُوب: يَجْرى على وَجهِ الأَرْضِ مِنْ غَيرِ حفرً، بالليل والنَّهارِ حيثُ شاؤوا، وَأَعْرَفُ الناسِ بِهذِه النعمةِ أَهلُ البوادي والبِلادِ الحارَّةِ. قالَ تعالى في وَصْفِ نَعيمِ الآخرة: وَمَاءٍ مَسْكوبٍ (31 - الواقعة). والسَّكْب: فرس سيِّدِنا رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وكانَ كُميتاً أَغَرَّ مُحَجَّلاً. وَثَوْبٌ سَكْب: تَشَبُّهاً بِالمُنْصَبِّ لِدِقَّتِه ورِقَّتِه كَأَنَّه مَاءٌ مَسْكوب.

س ك ت

السَّكتُ والسُكوت خِلافَ النُّطق، ويقال: تكلُّمَ الرجلُ ثم سَكَت. ورجلٌ سَكِت: قليلٌ الكلامِ فإذا تَكَلّمَ أَحْسَن. والسكتَةُ والسُّكاتُ: ما يَعْتَري مِنْ مَرضٍ. وَأَصابَ فُلانَاً سُكاتٌ إِذا أَصابه داءٌ مَنَعَه مِنَ الكَلام. وَالسَّكْتُ يَختَصُّ بِسكونِ النَّفْس. وَالسَّكتَاتُ في الصلاةِ: في حالِ الإِفْتِتاحِ، وَبَعْدَ الفَراغِ مِنَ الفَاِتحة. وَلَمَّا كانَ السُّكوتُ ضَرْبَاً من السُّكونِ استُعيرَ لَهُ في قَوْلِه تَعالى: وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ موسى الغَضَبُ (154_ الأعراف)، مَعْناه: وَلَمَّا سَكَن. وَقيلَ مَعْناه: لَمَّا سَكَتَ موسى عَنِ الغَضَبِ عَلى القَلْبِ.

س ك ر

السُّكر: حالةٌ تعرِضُ بَينَ المَرْءِ وَعَقْلِه، وَأَكْثَرُ ما يُستَعمَل ذَلِكَ في الشَّرابِ، وَما قَد يَعتَريه مِنَ الغَضَبِ وَالعِشْقِ. السَّكْرانُ: خِلافَ الصَّاحي، والسُّكْرُ نَقيضُ الصَّحْوِ، وَالرَّجُلُ سَكِرٌ وَسَكْرانٌ وَالأُنْثَى سَكِرَة وَسَكْرانَة، وَالجَمْعُ سُكارَى وَسَكَارى وَسَكَرْى. وَقَوْلُه تَعالى: وَتَرى النَّاسَ سُكارَى وَمَا هُم بِسُكَارى (2 - الحج)، أَي: أنَّكَ تَراهُم سُكارى مِنَ العَذابِ وَالرُّعْبِ وَمَا هُم بِسُكارى مِنْ شُرْبِ الخَمْرِ، يَدُلُّ على ذلكَ قَولُه تَعالى: وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَديدٌ، وَلَمْ يَقْرَأْ أَحَدٌ سَكارى بِفَتْح السِّين. وَقَوْلُه تَعالى: وَلا تَقرَبُوا الصلاةَ وَأَنْتُم سُكارَى (43 - النساء)، قيل هذا قَبْلَ أَنْ يَنزِلَ تحريمُ الخَمْرِ. وَرَجُلٌ سِكيِّر: دائمُ السُّكْرِ. وَسَكْرَةُ المَوْتِ: شِدَّتُه. قال تعالى: وَجاءَتْ سَكْرَةُ المَوْتِ بِالحَقِّ (19 - ق)، سَكْرَةُ المَيِّتِ: غَشْيَتُه التي تَدُلُّ الإِنسانَ عَلى أَنَّه مَيِّتٌ. وَالسَّكَرُ: الإِمْتِلاءُ، وَالسَّكَرُ: الغَضَبُ، وَالسَّكَرُ: النَّبيذُ، وَالسَّكَر: الخَمْرُ نَفْسُه. قالَ تَعالى: وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخيلِ وَالأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْه سَكَراً وَرِزْقَاً حَسَناً (67 - النحل). قيلَ هُوَ الخَمْرُ قَبْلَ أَنْ يُحَرَّمَ، وَالرِّزقُ الحَسَن: الزَّبيبُ وَالتَمرُ وَما أَشْبَهَهُما، وَالسّكَرَ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ -بِفَتْحِ السِّينِ وَالكافِ - الخَمرُ المُعْتَصَر مِنَ العِنَبِ. وَفي قَولِه تَعالى: إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا (15 - الحجر)، أَي: حُبِسَت وَقيلَ غُطِّيَت. وَقَرَأَها الحَسَن مُخَفَّفَةً وَفَسَّرَها: سُحِرَت. وإذا قُرِئَت بِالتَّخفيفِ والتَشْديدِ مَعناهٌما أُغْشِيَت وسُدًّت بِالسَّحر فَيَتَخايَل بِأَبْصَارِنا غَيْرُ ما نَرى. وَقيلَ حُبِسَت ومُنِعَت النَّظَرَ. وَقَوْلُه تَعالى: لَعَمْرُكَ إِنَّهُم لَفي سَكْرَتِهِم يَعْمَهون (72 - الحجر)، أَي: في غِوَايَتِهِم التي أَزالَت عُقُولَهم وتَمْييزِهِم بَيْنَ القَبيحِ وَالحَسَن وَكَأنَّهًم سُكارَى. وَلَيْلَةٌ ساكِرَةٌ: ساكِنَةٌ إِعْتِبَارَاً بِالسُّكونِ العارِضِ مِنَ السُّكر. والسَّكْرُ: حَبْسُ المَاءِ، بِإِعْتِبارِ ما يِعْرِضُ بَيْنَ المَرْءِ وَعَقْلِهِ.