إليهِم أَمْوالَهُم (6 - النساء)، وإذا عٌدِّي بِ (عَن) إقْتَضَى مَعنى الحِمايَة كَقولِه تَعالى: إنَّ اللهَ يُدافِعُ عَن الذينَ آمَنوا (38 - الحج)، تَقُولُ مِنْه: دَافَعَ اللهُ عَنْكَ السوءَ دِفاعَاً، وَتَدافَعَ القومُ في الحَرب: دفَعَ بعضُهم بعضَاً. قال تعالى: وَلِيَعلَمَ الذين نافَقوا وقيلَ لهُم تَعالَوْا قَاتِلوا في سَبيلِ اللهِ أَو إدْفَعوا (167 - آل عمران)، هُم المُتخاذِلون فَأَتبَعهُم بعضُ المؤمنين يُحَرِّضُونَهُم على الإتيانِ والقِتال، ولهذا قال: أَو إِدفَعوا، يَعْني كَثِّروا سَوادَ المُسْلِمين، وقيلَ إدْفَعوا بالدُّعاء، وقيلَ رَابِطوا، والله تَعالى يَقول: إنَّ اللهَ يُدافِعُ عَن الذينَ آمَنوا (38 - الحج)، بِشارَةٌ لِلمؤمنين بِالنَّصرِ ولِتَثْيِيتِ قُلوبِهِم، ويَدْفَعُ عنهُم شرَّ الأشرارِ وكَيدَ الفُجَّارِ ويَكْلَؤُهُم. وَقَولُه تَعالى: ولَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ (251 - البقرة)، أَي: لَولا أنَّ اللهَ سُبحانه يَدفَعُ بِقَومٍ عَن قَومٍ ويَكُفُّ شُرورَ الناسِ عَن غَيرِهِم بِما يِخلُقُه ويُقَدِّره لَفَسدت الأرضُ ولأهْلَكَ القويُّ الضعيفَ. والدَّفعُ: تَسليمُ مالٍ إِلى البائِعِ أَو رَدِّ أَمانَةٍ وَنَحو ذلِك، قَالَ تَعالى: فَإِذا دَفَعْتُم إلَيهِم أَمْوالَهُم (67 - النساء)، أَي: سَلَّمتُم الأيتامَ أمْوالَهم. وَكَلِمَةُ الدفعُ تَكونُ بِمَعنى مُقابَلَةِ الإِساءَةِ بِالإِحسان فَيَنقَلِبُ ما بَينكَ وبينَ المُسِيء مِن عَدوِّ إلى صَديقِ حميمِ كَما أخبرَنا سُبْحانَه بِقَوْلِه: إدِفَعْ بِالتي هي أحسَنُ فإذا الذي بَينكَ وبَينَهُ عَداوةٌ كأنَّهُ ولِيٌّ حَميم (34 - فصلت). ودَفَعَ عَنْكَ فلانٌ كَذا: أبْعَدَه عنك، قَال تَعالى: ما لَهُ مِن دَافِع (8 - الطور)، وَقَال تَعالى: لِلكافِرينَ ليسَ لَهُ دَافِع (2 - المعارج). والإِندِفاعُ: المُضِيُّ في الأَرضِ، ويُقال: إندَفَعوا في الحَديثِ.

د ف ق

دَفَقَ الماء والدّمع يَدْفِقُ ويدفُق دَفْقاً ودُفوقاً: إنْصَبَّ، والإندِفاق: الإنْصِباب، والتدفُّق: التَصَّببْ، قال تَعالى في خَلْقِ الإنْسان: خُلِق مِنْ ماءٍ دَافِق (6 - الطارق)، أَي: مِن ماءٍ ذي دَفْق، والدَّفْق صَبٌّ فيهِ دَفعٌ وسَيَلانٌ بِسُرعة. وكُلٌّ مِن مَنِىّ الرجلِ ومَنىِّ المرأةِ اللذينِ يُخلَقُ منهما الجنين ذو دَفقٍ في الرَّحِم، وتقول العرب ليلٌ نائِم: يُنام فيه، وهمٌ ناصِب وسِرٌّ كاتم، أنْ يجعلوا المفعولَ فاعِلاً إذا كان في مذهبِ النعت، وفي قوله تعالى: (ماءٍ دافِقِ) قَد وافَقَت رُؤوسَ الآياتِ أيضا. وَبَعيرٌ أَدْفَق: سريع.

د ك ك

الدَّكُّ هدمُ الجبلِ والحائِطِ وما نَحوِهِما، دَكّهُ يَدُكُّه دَكاً، وقد تدكّكَت الجبال، أى: صارَت دَكّاوات وَهِيَ روابٍ مِنْ طينٍ واحِدتُها دكّاء، قال تعالى: وَحُمِلَت الأَرضُ والجِبالُ فَدُكَّتا دَكّةً وَاحِدَة (14 - الحاقة)، دَكّها: زَلزَلَها، وَلَم يَقُل دُكِكْن لأنَّه جَعَلَ الجِبالَ كَالواحِدَة، وفي قَولِه تَعالى: إذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَه دكَّاءَ (98 - الكهف)، قَالَ الأَخْفَش: قولهُ دَكَّاً بِالتنوين: كَأَنَّه قال دَكَّه دَكَّاً، مصدر مُؤكد، قَالَ: وَيَجوزُ جَعَله أَرضَاً إِذا دُكَّ، وَمَنْ قَرَأَهَا: (دكّاء) أَرادَ جَعَله مثل دكّاءً وَحَذَفَ (مثل)، وَمَعناه جَعَل الجَبَلَ أَرْضَاً مُستَوِيَة، أَي: مَدكُوكاً مُسوَىً بِالأَرضِ، وَقَولٌه تَعالى: كَلاَّ إذا دُكّت الأرضُ دَكّاً دَكّاً (21 - الفجر)، أَي: سُوِّيَت تَسويةً بَعدَ تسوِيةٍ ولم يَبقَ على وَجْهِهَا شيءٌ حتى صارَت مَلساءَ لا إرتفاع فيها كَقولِه تَعالى: لا تَرى فيها عِوَجَاً ولا أَمْتاً (107 - طه)، وَقَوْلُه تَعالى: فَلَمَّا تَجلّى رَبُّه لِلجبلِ جَعَلَه دَكَّاً (143 - البقرة)، أَي: مَدقوقاً مُفَتَّتاً ومَسحوُقا. ونَاقةٌ دكّاء: إذا ذَهَبَ سَنامُها. ودَكّ التُّرابَ يدُّكه دكّاً: كَبَسه وَسَوَّاه، وَدُكَّ الرجلُ فَهو مَدْكُوك إذا أَصابَتهُ الحُمَّى والمَرَضُ، وَفي حَديثِ عَليٍّ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه: ثُمَّ تَداكُكُم عَليَّ تَدَاكُكَ الإبِلِ الهيمِ على حِياضِها أَي: إزدحَمتُم وتدافَعتُم.