(1) تأتي العلة في اللغة على معان : منها المرض ، يقال : عل يعل واعتل وأعله الله فهو معل وعليل ، ومنها علله بالشيء ألهاه وشغله به ، ومنه تعليل الصبي بالطعام ، ومنها عله بالشراب إذا سقاه مرة ثانية ، والحديث الذي توجد فيه العلة يقال فيه : معل وهو القياس كما يطلق كثير من أهل الحديث : معلول ، ورد ذلك في كلام البخاري والترمذي والدارقطني وابن عدي والحاكم وأبي يعلى الخليلي ، لكن قال ابن الصلاح ي علوم الحديث : ( ص96) : " والمعلول مرذول عند أهل العربية واللغة أهـ وممن استنكره من أهل اللغة ابن سيده في المحكم والحريري في درة الغواص وأقر ذلك النووي فقال : إنه لحن ، واعترض بأن جماعة من أ÷ل اللغة حكوه منهم : قطرب فيما حكاه والجوهري في الصحاح والمُطَرَّزي في المُغْرِب ، وحكايته لا تعني صحته ، فكم من مسموع لا يصح ، والصواب ضعفه كما قال ابن الصلاح والنووي وأقرهما العراقي في حاشيته على مقدمة ابن الصلاح . انظر معجم مقاييس اللغة لابن فارس ( 4/12-15) والقاموس للفيروزآبادي ( عل ) ، وعلوم الحديث لابن الصلاح بحاشية العراقي التقييد والإيضاح (ص96) .

(2) راجع مثلا : منهج النقد في علوم الحديث ،نور الدين عتر . منهج النقد عند المحدثين ،محمد الأعظمي . والمنهج الإسلامي في الجرح والتعديل ، فاروق حمادة . حيث كانت قضية العلل والجرح والتعديل شأنين متداخلين عند تناولهما .