المرفقين ورجليه إلى الكعبين ، سلم من كل ذنب ، وخرج كهيئته (1) يوم ولدته أمه ، قال : فإذا قام إلى الصلاة رفع الله درجته ، وإن قعد قعد سالما ".
وفي رواية له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " من توضأ فأسبغ الوضوء وغسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ، ثم قام إلى صلاة مفروضة ؛ غفر له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه ، وقبضت عليه يداه ، وسمعت إليه أذناه ، ونظرت إليه عيناه ، وحدث به نفسه من سوء " ، ثم قال : والله لقد سمعت من نبي الله صلي الله عليه وسلم ما لا أحصيه.
57- وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه (2) ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره ".
وفي رواية : أن عثمان رضي الله عنه ، توضأ ثم قال : رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال : " من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه ، وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة ". رواه مسلم والنسائي ، ولفظه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها ". وفي لفظ للنسائي : " من أتم الوضوء كما أمره الله عز وجل (3) فالصلوات كفارات لما بينهن ".
58- وخرج البزار باسناد حسن عن حمران ، قال : دعا عثمان رضي الله عنه ،
( 1 ) في نسخة : " كهيئة ".
57- مسلم ( 229 ) في كتاب الطهارة : باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء ، والنسائي 1/91 في الطهارة : باب ثواب من توضأ كما أمر ، وأحمد 1/ 66 ، والبيهقي في "الشعب " ( 2731 ).
( 2 ) هو أمير المؤمنين أبو عبد الله وأبو عمرو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية القرشي ، وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة ، أسلمت ، وكان إسلام عثمان في أول الإسلام على يد أبي بكر ، وهاجر إلى الحبشة الهجرتين ، ولم يشهد بدرا ولا بيعة الرضوان لأمر النبي صلي الله عليه وسلم ، وسمي ذا النورين لجمعه بين بنتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم ، استخلف أول يوم من المحرم سنة أربع وعشرين ، وقتل يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ، قتله الأسود التجيبي من أهل مصر ، وقيل غيره. له من العمر اثنتان وثمانون سنة.
( 3 ) في نسخة : " تعالى ".
58- " كشف الأستار"1/ 137 في كتاب الطهارة : باب إسباغ الوضوء ، قال البزار : لا نعلم أسند محمد بن كعب عن حمران إلا هذا. والحديث منكر كما في " ضعيف الترغيب " ( 132 ) ، وما بين الحاصرتين زيادة من " زوائد البزار ".