وفخراً ونواءً (1) لأهل الإسلام ، فهى(2) له وزر . وأما التي هي له ستر : فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ، ولا رقابها ، فهى له ستر . وأما التي هي له أجر : فرجل ربطها في سبيل الله لأهل الإسلام في مرج أو روضة ، فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيء إلا كتب له عدد ما أكلت حسنات ، وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات ، ولا تقطع طولها فاستنت(3) شرفاً أو شرفين إلا كتب [ له ] الله تعالى [ له ] عدد آثارها وأرواثها حسنات ، ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ولا يريد أن يسقيها إلا كتب الله له عدد ما شربت حسنات " رواه البخاري ومسلم في حديث .

وابن خزيمة إلا أنه قال : " فأما الذي هي له أجر : فالذي يتخدها في سبيل الله ويعدها

له ، لا تغيب في بطونها شيئاً إلا كتب له بها أجر ، ولو عرض مرجاً أو مرجين فرعاها صاحبها فيه كتب له بما غيبت في بطونها أجر ، ولو استنت شرفاً أو شرفين كتب له بكل خطوة خطاها أجر ، ولو عرض نهز فسقاها منه ، كانت له بكل قطرة غيبت في بطونها منه أجر ، حتى ذكر الأجر في أرواثها وأبوالها . وأما التي هي له ستر : فالذي يتخدها تعففاً وتستراً ، ولا يحبس حق ظهورها وبطونها في يسرها وعسرها ، وأما الذي عليه وزر ، فالذي يتخذها أشراً وبطراً وبذخاً عليهم " .

" النواء " بكسر النون ممدوداً : هو المعاداة .

" الطول " بكسر الطاء المهملة وفتح الواو : وهو حبل تشد به الدابة وترسلها ترعى .

وقوله : " استنت " أي : عدت بقوة ، وهو بتشديد النون .

" والشرف " بالتحريك : هو الشوط . والبذخ بفتح الباء الموحدة وإسكان الذال المعجمة بعدهما خاء معجمة : هو الكبر والتعاظم وهو معنى الأشر .